فَقُلْتُ لَهُ (1) : أَلَيْسَ كُلُّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ (2) وَسَعى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَقَدْ أَحَلَّ؟

فَقَالَ (3) : « إِنَّكَ تَعْقِدُ بِالتَّلْبِيَةِ » ثُمَّ قَالَ : « كُلَّمَا طُفْتَ طَوَافاً ، وَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ ، فَاعْقِدْ بِالتَّلْبِيَةِ ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ سُفْيَانَ فَقِيهَكُمْ أَتَانِي ، فَقَالَ : مَا يَحْمِلُكَ عَلى أَنْ تَأْمُرَ أَصْحَابَكَ يَأْتُونَ الْجِعْرَانَةَ فَيُحْرِمُونَ مِنْهَا؟

فَقُلْتُ لَهُ : هُوَ (4) وَقْتٌ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم.

فَقَالَ : وَأَيُّ وَقْتٍ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم هُوَ (5)؟

فَقُلْتُ لَهُ : أَحْرَمَ مِنْهَا حِينَ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ (6) وَمَرْجِعُهُ مِنَ الطَّائِفِ.

فَقَالَ : إِنَّمَا هذَا شَيْ‌ءٌ أَخَذْتُهُ عَنْ (7) عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ صَاحَ بِالْحَجِّ.

فَقُلْتُ (8) : أَلَيْسَ قَدْ (9) كَانَ عِنْدَكُمْ مَرْضِيّاً؟

قَالَ : بَلى ، وَلكِنْ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِنَّمَا (10) أَحْرَمُوا مِنَ الْمَسْجِدِ؟

فَقُلْتُ : إِنَّ أُولئِكَ كَانُوا مُتَمَتِّعِينَ فِي أَعْنَاقِهِمُ الدِّمَاءُ ، وَإِنَّ هؤُلَاءِ قَطَنُوا بِمَكَّةَ (11) ، فَصَارُوا كَأَنَّهُمْ (12) مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَأَهْلُ مَكَّةَ لَامُتْعَةَ لَهُمْ ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ‌

__________________

(1) في الوافي والتهذيب : « له ».

(2) في الوسائل ، ح 14815 : « بالبيت ».

(3) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل ، ح 14815. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».

(4) في الوافي : « هو ».

(5) في « جن » : « هو ».

(6) في حاشية « بث » : « خيبر ».

(7) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « من ».

(8) في « بح » : + « له ».

(9) في « جن » : « قد ».

(10) في الوسائل ، ح 14759 : « إنّما ».

(11) في الوسائل ، ح 14759 : « مكّة ».

(12) في حاشية « بث » : « كلّهم ».