قُلْتُ : مِنْ أَيْنَ؟ قَالَ : « يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ ».

قُلْتُ : أَيْنَ (1) يُهِلُّ بِالْحَجِّ؟ قَالَ : « مِنْ مَكَّةَ نَحْواً مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ (2) ». (3) ‌

7052 / 5. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنِّي أُرِيدُ الْجِوَارَ (4) ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ؟

قَالَ (5) : « إِذَا رَأَيْتَ الْهِلَالَ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ ، فَاخْرُجْ إِلَى الْجِعْرَانَةِ ، فَأَحْرِمْ مِنْهَا بِالْحَجِّ (6) ».

فَقُلْتُ لَهُ : كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا دَخَلْتُ مَكَّةَ : أُقِيمُ إِلى يَوْمِ (7) التَّرْوِيَةِ لَا أَطُوفُ (8) بِالْبَيْتِ؟

قَالَ (9) : « تُقِيمُ عَشْراً لَاتَأْتِي الْكَعْبَةَ (10) ، إِنَّ عَشْراً لَكَثِيرٌ ، إِنَّ الْبَيْتَ لَيْسَ بِمَهْجُورٍ ، وَلكِنْ إِذَا دَخَلْتَ (11) فَطُفْ بِالْبَيْتِ ، وَاسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ».

__________________

(1) في الوسائل : « من أين ».

(2) في الوافي : « يقول ، إمّا بمعنى يفعل ، أو المراد به قول التلبية عند الإحرام ». وفي مرآة العقول ، ج 17 ، ص 203 : « قوله عليه السّلام : نحواً ممّا يقول الناس ، أي يفعل كما يفعل غيره من المتمتّعين ، ولا يخالف حكمه في إحرام الحجّ حكمهم ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 35 ، ح 103 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. وفيه ، ح 102 ، بسند آخر ، إلى قوله : « صنع صنع أهل مكّة » وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 450 ، ح 12297 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 268 ، ح 14761 ؛ وفيه ، ص 262 ، ح 14746 ، إلى قوله : « قال : ليس لهم متعة ».

(4) في « بخ » : « الحجّ ». وفي « بس » والتهذيب : + « بمكّة ».

(5) في « ظ ، جد » والوسائل ، ح 14759 : « فقال ».

(6) في الوافي : « صدر هذا الحديث لا ينافي ما سبق أنّ الذين يفردون الحجّ إذا قدموا مكّة وطافوا بالبيت وسعوا ، ثمّ جدّدوا التلبية فلا حجّ لهم ولا عمرة ؛ وذلك لأنّهم إنّما لم يكن لهم حجّ إذا لم يأتوا بعد مناسك منى بطواف وسعي آخرين ، كما بيّنّاه هناك ».

(7) في الوسائل ، ح 14815 : « يوم ».

(8) في التهذيب : « ولا أطوف ».

(9) في « ظ ، جد » : « فقال ».

(10) في « ى » : + « عشراً ».

(11) في الوسائل ، ح 14815 : + « مكّة ».