وَنَحْوِهَا ». (1) ‌

7050 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) قَالَ : « مَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ عَلى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا ، وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً مِنْ خَلْفِهَا ، وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً عَنْ يَمِينِهَا ، وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً عَنْ يَسَارِهَا ، فَلَا مُتْعَةَ لَهُ مِثْلَ مَرٍّ وَأَشْبَاهِهَا (2) ». (3) ‌

7051 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ دَاوُدَ (4) ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ أَهْلِ مَكَّةَ : أَيَتَمَتَّعُونَ؟ قَالَ : « لَيْسَ لَهُمْ مُتْعَةٌ ».

قُلْتُ : فَالْقَاطِنُ (5) بِهَا؟ قَالَ : « إِذَا أَقَامَ (6) بِهَا سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ ، صَنَعَ صُنْعَ أَهْلِ مَكَّةَ ».

قُلْتُ : فَإِنْ (7) مَكَثَ الشَّهْرَ (8)؟ قَالَ : « يَتَمَتَّعُ ».

__________________

مرحلتين من مكّة ». وقال الفيّومي : « عسفان : موضع بين مكّة والمدينة ، ويذكّر ويؤنّث ... وبينه وبين مكّة نحو ثلاث مراحل ، ونونه زائدة ». وقيل : هي منهلة أي موضع شرب من مناهل الطريق. راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 237 ؛ المغرب ، ص 315 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 246 ؛ المصباح المنير ، ص 409 ( عسف ).

(1) الاستبصار ، ج 2 ، ص 157 ، ح 516 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 93 ، ح 247 ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 12 ، ص 448 ، ح 12290 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 262 ، ح 14747.

(2) في الوسائل : « وأشباهه ».

(3) راجع : الفقيه ، ج 2 ، ص 312 ، ذيل ح 2545 ؛ وفقه الرضا عليه السّلام ، ص 215 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 650 ، المجلس 93 ، ضمن وصف دين الإماميّة على الإيجاز والاختصار الوافي ، ج 12 ، ص 448 ، ح 12291 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 261 ، ح 14745.

(4) لم نجد توسّط من يسمّى بداود بين ابن أبي عمير وبين حمّاد في موضع. والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 5 ، ص 35 ، ح 103 باختلاف في الألفاظ بسنده عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام. وهذا هو المعهود المتكرّر في كثيرٍ من الإسناد.

(5) القاطن : الساكن ؛ يقال : قطن بالمكان يقطُن : أقام به وتوطّنه. راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2182 ؛ المصباح المنير ، ص 509 ( قطن ).

(6) في « ى ، بث » : « قام ».

(7) في « ظ » : « فإذا ».

(8) في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « أشهراً ».