سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام عَنْ آدَمَ حَيْثُ حَجَّ (1) : بِمَا (2) حَلَقَ رَأْسَهُ؟

فَقَالَ : « نَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ عليه السّلام بِيَاقُوتَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ ، فَأَمَرَّهَا (3) عَلى رَأْسِهِ ، فَتَنَاثَرَ شَعْرُهُ (4) ». (5) ‌

5 بَابُ عِلَّةِ الْحَرَمِ وَكَيْفَ صَارَ هذَا الْمِقْدَارَ‌

6724 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام عَنِ الْحَرَمِ وَأَعْلَامِهِ : كَيْفَ صَارَ بَعْضُهَا أَقْرَبَ (6) مِنْ بَعْضٍ ، وَبَعْضُهَا أَبْعَدَ مِنْ بَعْضٍ؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا أَهْبَطَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ ، هَبَطَ عَلى أَبِي قُبَيْسٍ (7) ، فَشَكَا إِلى رَبِّهِ الْوَحْشَةَ ، وَأَنَّهُ لَايَسْمَعُ مَا كَانَ يَسْمَعُهُ فِي الْجَنَّةِ (8) ، فَأَهْبَطَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ (9) يَاقُوتَةً حَمْرَاءَ ، فَوَضَعَهَا فِي (10) مَوْضِعِ الْبَيْتِ ، فَكَانَ (11) يَطُوفُ بِهَا آدَمُ ، فَكَانَ‌

__________________

(1) في الوافي : « حيث حجّ آدم » بدل « عن آدم حيث حجّ ».

(2) في البحار : « ممّا ».

(3) في الوافي : « فأمرّ بها ».

(4) « فتناثر شعره » ، أي تساقط متفرّقاً ، يقال : نَثَرَ الشي‌ء يَنْثُرُه ، ونَثَّرَه : رماه متفرّقاً فانتثر وتنثّر وتناثر. راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 665 ( نثر ).

(5) الفقيه ، ج 2 ، ص 230 ، ح 2267 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 134 ، ح 11669 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 211 ، ح 19006 ؛ البحار ، ج 11 ، ص 196 ، ح 51.

(6) في الوافي : « يعني إلى البيت ». وفي المرآة : « أي الكعبة ».

(7) في المرآة : « قوله عليه السّلام : على أبي قبيس ، لعلّ المراد به الصفا ؛ لأنّه جزء من أبي قبيس ، أو لأنّه نزل أوّلاً على‌الصفا ، ثمّ صعد الجبل ».

(8) في الوافي : « يعني من النغمات الأنيقة المعجبة من تسبيح الملائكة وتمجيدهم ».

(9) في « بخ ، بف » : « عليه ».

(10) في « ى » : « في ».

(11) في « ظ ، جد » وحاشية « بح » : « وكان ».