عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ (1) هَدْيٌ ، وَأَفْرَدَ رَغْبَةً عَنِ الْمُتْعَةِ ، فَقَدْ رَغِبَ عَنْ دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (2) ‌

7030 / 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ (3) ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي حَجَّةِ الْمُتَمَتِّعِ (4) : حَجُّهُ (5) مَكِّيَّةٌ وَعُمْرَتُهُ (6) عِرَاقِيَّةٌ.

فَقَالَ : « كَذَبُوا ، أَوَلَيْسَ هُوَ (7) مُرْتَبِطاً (8) بِحَجَّتِهِ (9) ، لَايَخْرُجُ مِنْهَا (10) حَتّى يَقْضِيَ حَجَّتَهُ (11)؟ ». (12) ‌

7031 / 18. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

حَجَّ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَلَمَّا قَدِمُوا (13) الْمَدِينَةَ دَخَلُوا (14) عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَقَالُوا : إِنَّ زُرَارَةَ أَمَرَنَا أَنْ نُهِلَّ بِالْحَجِّ إِذَا أَحْرَمْنَا ، فَقَالَ لَهُمْ : « تَمَتَّعُوا ».

__________________

(1) في « بح » : « له ».

(2) التهذيب ، ج 5 ، ص 27 ، ح 83 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 152 ، ح 501 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 437 ، ح 12268 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 243 ، ح 14696.

(3) في « بح » : + « بن عمّار ».

(4) في « بح ، بخ ، بف » والوسائل : « التمتّع ».

(5) في « بح » : « حجّته ».

(6) في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » والوسائل : « وعمرة ».

(7) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : كذبوا أو ليس هو ، أرادوا بقولهم : عمرة عراقيّة وحجّة مكّيّةكون كلّ من العمرة والحجّ مستقلاًّ في التمتّع ، كالعمرة المفردة مع الحجّ المفرد ، وغرضهم تفضيل القران بمذهبهم ، حيث لا يفضل العمرة عن الحجّ في الإحرام ، وكذّبهم الإمام عليه السّلام ».

(8) في الوافي : « مرتبط ».

(9) في « بخ ، بف » : « بحجّه ». وفي الوسائل : « بالحجّ ».

(10) في « ظ » : « منها ».

(11) في « ظ ، بح ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « حجّه ».

(12) الوافي ، ج 12 ، ص 437 ، ح 12266 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 247 ، ح 14706.

(13) في الوافي : « وافوا ».

(14) في « جن » والاستبصار : « فدخلوا ».