صُحْبَةَ مَنْ صَحِبَهُ ، وَمُرَافَقَةَ مَنْ رَافَقَهُ (1) ، وَمُمَالَحَةَ (2) مَنْ مَالَحَهُ ، وَمُخَالَقَةَ مَنْ خَالَقَهُ (3) ». (4) ‌

6999 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الرَّفِيقَ ، ثُمَّ السَّفَرَ (5) ». (6) ‌

وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : « لَا تَصْحَبَنَّ فِي سَفَرِكَ (7) مَنْ لَايَرى (8) لَكَ مِنَ الْفَضْلِ عَلَيْهِ كَمَا تَرى لَهُ عَلَيْكَ ». (9) ‌

__________________

(1) في هامش الوافي عن ابن المصنّف : « في الفقيه : موافقة من وافقه ، بالواو مكان الراء ، ولا يخلو من السداد إلاّ أنّ‌ما في الكافي مؤيّد بموافقة موضعيه للآخر في الإيراد ».

(2) الممالحة : المؤاكلة. الصحاح ، ج 1 ، ص 407 ( ملح ).

(3) في « بث » : « يخالقه ». وفي المحاسن : « ومحالفة من حالفه » بدل « ومخالقة من خالقه ».

(4) الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن المعاشرة ، ح 3604 ، مع اختلاف يسير وزيادة. وفيه ، باب حقّ الجوار ، ح 3766 ، بهذا السند ، وتمام الرواية فيه : « ... عن أبي عبدالله قال : قال والبيت غاصّ بأهله : اعلموا أنّه ليس منّا من لم يحسن مجاورة من جاوره ». المحاسن ، ص 357 ، كتاب السفر ، ح 67 ، عن إسماعيل بن مهران. الفقيه ، ج 2 ، ص 274 ، ح 2423 ، معلّقاً عن أبي الربيع الشامي الوافي ، ج 12 ، ص 384 ، ح 12144.

(5) في المحاسن : « ثمّ الطريق ».

(6) المحاسن ، ص 357 ، كتاب السفر ، ح 61 ، عن النوفلي ، بإسناده عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 2 ، ص 278 ، ح 2436 ، معلّقاً عن السكوني بإسناده عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الجعفريّات ، ص 164 ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله. وفي الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل 14819 ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن عليّ عليهما السّلام. وفي نهج البلاغة ، ص 45 ، ذيل الرسالة 31 ؛ وتحف العقول ، ص 86 و 98 ، عن عليّ عليه السّلام ، وتمام الرواية في الأربعة الأخيرة : « سل عن الرفيق قبل الطريق ». الاختصاص ، ص 336 ، ضمن وصايا لقمان لابنه ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « يا بنيّ الرفيق ثمّ الطريق » الوافي ، ج 12 ، ص 375 ، ح 12126 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 408 ، ح 15123.

(7) في الوافي : « سفر ».

(8) في مرآة العقول ، ج 17 ، ص 180 : « قوله عليه السّلام : من لا يرى ، قال الوالد العلاّمة ، أي اصحب من يعتقد أنّك أفضل منه ، كما تعتقد أنّه أفضل منك ، وهذا من صفات المؤمنين. أقول : ويحتمل أن يكون الفضل بمعنى التفضّل والإحسان ، وما ذكره رحمه الله أظهر ».

(9) المحاسن ، ص 375 ، كتاب السفر ، ح 62 ، عن النوفلي ، بإسناده عن أميرالمؤمنين عليه السّلام. الفقيه ، ج 2 ، ص 278 ،