خِصَالٍ : وَرَعٌ يَحْجُزُهُ (1) عَنْ مَعَاصِي (2) اللهِ ، وَحِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ غَضَبَهُ ، وَحُسْنُ الصُّحْبَةِ (3) لِمَنْ صَحِبَهُ ». (4) ‌

6997 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « وَطِّنْ نَفْسَكَ عَلى حُسْنِ الصِّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبْتَ (5) فِي حُسْنِ خُلُقِكَ ، وَكُفَّ لِسَانَكَ ، وَاكْظِمْ غَيْظَكَ ، وَأَقِلَّ لَغْوَكَ ، وَتَفْرُشُ عَفْوَكَ (6) ، وَتَسْخُو نَفْسُكَ ». (7) ‌

6998 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (8) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الشَّامِيِّ ، قَالَ :

كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَالْبَيْتُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ (9) ، فَقَالَ : « لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُحْسِنْ‌

__________________

(1) في « بف » وحاشية « بث ، جن » : « يحجبه ».

(2) في « بح » : « محارم ».

(3) في « ظ ، بف ، جد » وحاشية « بح » والوافي : « الصحابة ».

(4) راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب ما يجب من حقّ الإمام على الرعيّة ... ، ح 1070 ؛ وكتاب الإيمان والكفر ، باب المداراة ، ح 1841 الوافي ، ج 12 ، ص 384 ، ح 12142 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 10 ، ح 15508.

(5) في « بس » : « صحبك ».

(6) في منتقى الجمان ، ج 3 ، ص 103 : « قال الجوهري : فَرَشْتُ الشي‌ء أفرشه : بسطته ، ويقال : فَرَشَهُ أَمْرَهُ ، إذا أوسعه إيّاه ، وكلا المعنيين صالح لأن يراد من قوله : تفرش عفوك ، إلاّ أنّ المعنى الثاني يحتاج إلى تقدير ». وفي الوافي : « الفرش : البسط. والتفريش : التوسيع ، واللفظ يحتملهما ». والثاني لا تساعده اللغة. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1014 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 326 ( فرش ).

(7) راجع : الكافي ، كتاب العشرة ، باب حسن الصحابة وحقّ الصاحب في السفر ، ح 3774 ؛ والمحاسن ، 358 ، كتاب السفر ، ح 71 الوافي ، ج 12 ، ص 384 ، ح 12143 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 9 ، ح 15506.

(8) في الكافي ، ح 3604 : « أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « أحمد بن أبي عبد الله ». والمراد من كلا العنوانين‌واحد.

(9) « والبيت غاصّ بأهله » ، أي ممتلئ بهم ؛ يقال : غصّ المكان بأهله ، أي ضاق. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1047 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 61 ( غصص ).