47 بَابُ الْوَصِيَّةِ‌

6995 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : مَا يُعْبَأُ مَنْ (1) يَؤُمُّ (2) هذَا الْبَيْتَ إِذَا لَمْ يَكُنْ (3) فِيهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ : خُلُقٌ يُخَالِقُ (4) بِهِ مَنْ صَحِبَهُ ، أَوْ حِلْمٌ يَمْلِكُ بِهِ مِنْ (5) غَضَبِهِ ، أَوْ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ ». (6) ‌

6996 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا يُعْبَأُ مَنْ يَسْلُكُ (8) هذَا الطَّرِيقَ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ثَلَاثُ‌

__________________

(1) في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « بمن ». وقوله : « ما يُعْبَأُ مَنْ » أي لا يُبالى به ولا يُلتفت إليه. وفي اللغة : عَبَأْتُ الطِيبَ عَبْ‌ءً ، إذا هيّأته وصنعته وخلصته. وما أعبأ بفلان عَبْ‌ءً ، أي ما ابالي به وما أصنع به. وقال العلاّمة المجلسي : « قوله عليه السّلام : ما يعبأ من يؤمّ ، في الفقيه : ما يعبأ بمن يؤمّ ، وهو أظهر ، فيكون على بناء المفعول. قال الجوهري : ما عبأت بفلان عَبْ‌ءً ، أي ما باليت به. وعلى ما في نسخ الكتاب لعلّه أيضاً على بناء المفعول على الحذف والإيصال ، أو على بناء الفاعل على الاستفهام الإنكاري ، أي شي‌ء يصلح ويهيّئ‌لنفسه. قال الجوهري : عبأت الطيب : هيّأته وصنعته وخلصته. وعبأت المتاع : هيّأته. وكذا الكلام في الخبر الثاني ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1122 ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 62 ( عبأ ) ؛ مرآة العقول ، ج 17 ، ص 179.

(2) في « ظ » : « أمّ ».

(3) في الوافي : « لم تكن ».

(4) مخالقة الناس : معاشرتهم على أخلاقهم ، ومعاشرتهم بخلق حسن. راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 87 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1171 ( خلق ).

(5) في « بح ، بس ، جن » والوسائل والفقيه : « من ».

(6) الفقيه ، ج 2 ، ص 274 ، ح 2424 ، معلّقاً عن صفوان الجمّال ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 445 ، ح 1549 ، بسنده عن صفوان الجمّال. الخصال ، ص 148 ، باب الثلاثة ، ح 180 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 383 ، ح 12140 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 11 ، ح 15509.

(7) هكذا في « بث ، بح ، جد » والوسائل. وفي « ظ ، ى ، بخ ، بس ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم ذيل ح 75 ، فلاحظ.

(8) في الوسائل : « بمن سلك » بدل « من يسلك ».