إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ (1) قَالَ : « هَدِيَّةُ الْحَجِّ مِنَ الْحَجِّ ». (2) ‌

42 بَابُ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ مُتَهَيِّئاً لِلْحَجِّ فِي كُلِّ وَقْتٍ‌

6979 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ زَعْلَانَ (3) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، قَالَ :

قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليهما السّلام : « يَا عِيسى ، إِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا بَيْنَ الْحَجِّ إِلَى الْحَجِّ وَأَنْتَ تَتَهَيَّأُ لِلْحَجِّ ». (4) ‌

6980 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَغَيْرِهِمَا ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَنِ اتَّخَذَ مَحْمِلاً لِلْحَجِّ ، كَانَ كَمَنْ رَبَطَ (5) فَرَساً (6) فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (7) ‌

__________________

(1) في « بس » : « أنّه ».

(2) الفقيه ، ج 2 ، ص 225 ، ذيل ح 2250 الوافي ، ج 12 ، ص 248 ، ح 11843 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 148 ، ح 14491.

(3) في « بس » : « محمّد بن الحسن بن زعلان ». وفي « جن » : « محمّد بن الحسين زعلان ». وفي الوسائل : « محمّدبن الحسن بن علاّن ». وقد تقدّم محمّد بن الحسن زعلان في ح 408 ، وح 2286 ، ومحمّد بن الحسن بن علان في ح 4825.

(4) الوافي ، ج 12 ، ص 238 ، ح 11811 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 150 ، ح 14496.

(5) في الفقيه والمحاسن : « ارتبط ».

(6) ربط الفرس : شدّه بالرباط ، والمراد إعداده للجهاد. راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 302 ؛ مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 248 ( ربط ).

(7) المحاسن ، ص 71 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 146 ، عن أبي يوسف ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 2 ، ص 201 ، ح 2137 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 239 ، ح 11812 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 150 ، ح 14495.