سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ ، أَيُجْزِئُهُ (1) ذلِكَ مِنْ (2) حَجَّةِ الْإِسْلَامِ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».
قُلْتُ : حَجَّةُ الْجَمَّالِ تَامَّةٌ (3) أَوْ نَاقِصَةٌ (4)؟ قَالَ : « تَامَّةٌ ».
قُلْتُ : حَجَّةُ الْأَجِيرِ تَامَّةٌ أَمْ نَاقِصَةٌ (5)؟ قَالَ : « تَامَّةٌ (6) ». (7)
6951 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ (9) عليه السّلام أَسْأَلُهُ (10) عَنْ رَجُلٍ حَجَّ ، وَلَايَدْرِي (11) وَلَايَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ ، ثُمَّ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِ بِمَعْرِفَتِهِ وَالدَّيْنُونَةِ (12) بِهِ (13) ، أَعَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ ، أَمْ (14)
__________________
(1) في الوسائل والتهذيب ، ح 19 والاستبصار : « يجزئه » بدون همزة الاستفهام.
(2) في « ظ » والوسائل والفقيه ، ح 2866 والتهذيب والاستبصار : « عن ».
(3) في المرآة : « قوله : حجّة الجمّال تامّة ، حمل على ما إذا كانا مستطيعين ، أو صارا مستطيعين بوجه الكراية ، أو الإجارة إن حمل التمام على الإجزاء عن حجّة الإسلام ، كما هو الظاهر ».
(4) في « بث ، بخ » وحاشية « بح » : « أم ناقصة ».
(5) في « ى ، بخ ، بف » والوافي : « أو ناقصة ».
(6) في الوافي : « حمله أي هذا الخبر في التهذيبين على الإجزاء إلى اليسار ؛ لخبر آدم الآتي وهو المرويّ في التهذيب ، ج 5 ، ص 8 ، ح 20 وينافيه ظاهر خبر جميل الآتي بعده ». وخبر الجميل هو المرويّ في الفقيه ، ج 2 ، ص 423 ، ح 2870.
(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 8 ، ح 19 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 144 ، ح 471 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 5 ، ص 459 ، ح 1596 ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 2 ، ص 422 ، ح 2866 ، وفي الأخيرين إلى قوله : « من حجّة الإسلام قال : نعم » ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 428 ، ح 2881 ، من قوله : « قلت : حجّة الجمّال تامّة » وفي الأخيرين معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج 12 ، ص 295 ، ح 11959 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 56 ، ح 14229 ، إلى قوله : « حجّة الإسلام قال : نعم » ؛ وفيه ، ص 58 ، ذيل ح 14232 ، من قوله : « قلت : حجّة الجمّال تامّة ».
(8) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » والتهذيب والاستبصار. وفي « بح ، جن » والمطبوع والوسائل : « بن إبراهيم ».
(9) في « بث ، بخ ، بف » : « أبي الحسن ».
(10) في التهذيب ، ح 25 : « أسأله ».
(11) في التهذيب ، ح 25 : « فلا تدري ».
(12) في حاشية « بث » : « الدينونيّة ».
(13) في « بف » : « به ».
(14) في التهذيب ، ح 25 والاستبصار ، ح 457 : « أو ».