قَالَ : وَسُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْإِبِلُ يُكْرِيهَا ، فَيُصِيبُ عَلَيْهَا (1) ، فَيَحُجُّ وَهُوَ كَرِيٌّ (2) ، تُغْنِي عَنْهُ حَجَّتُهُ؟ أَوْ يَكُونُ يَحْمِلُ التِّجَارَةَ (3) إِلى مَكَّةَ ، فَيَحُجُّ ، فَيُصِيبُ الْمَالَ فِي تِجَارَتِهِ ، أَوْ يَضَعُ (4) ، أَتَكُونُ (5) حَجَّتُهُ تَامَّةً أَوْ نَاقِصَةً ، أَوْ لَاتَكُونُ (6) حَتّى يَذْهَبَ بِهِ (7) إِلَى الْحَجِّ وَلَا يَنْوِي (8) غَيْرَهُ ، أَوْ يَكُونُ يَنْوِيهِمَا جَمِيعاً ، أَيَقْضِي (9) ذلِكَ حَجَّتَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، حَجَّتُهُ تَامَّةٌ ». (10) ‌

6950 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

__________________

(1) قوله : « فيصيب عليها » ؛ يعني لأجلها مالاً.

(2) في الوسائل ، ح 14236 : « كراء ». وقال الجوهري : « الكريّ : المكاري ... والكريّ أيضاً : المُكْتَرى ». وقال ابن‌الأثير : « الكريّ بوزن الصبيّ : الذي يُكري دابّته ، فعيل بمعنى مُفْعِل ، يقال : أكرى دابّته فهو مُكْرٍ ، وكريّ. وقد يقع على المُكْتَرِي ، فعيل بمعنى مُفْتعِل ، والمراد الأوّل ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2473 ؛ النهاية ، ج 4 ، ص 170 ( كرى ).

(3) في « بخ » : « للتجارة ». وفي الوافي : « يحمل التجارة ، أي ما يتّجربه ، وفي بعض النسخ : للتجارة ، أي يحمل الإبل للتجارة ».

(4) « يضع » أي يخسر ولايربح ، هكذا في الشروح ، وفي اللغة : يقال : وُضِع الرجل في تجارته واوضع ، على ما لم‌يسمّ فاعله ، وضعاً فيهما ، أي خسر ؛ يقال : وُضِعْتَ في تجارتك فأنت موضوع فيها. راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1300 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1032 ( وضع ).

(5) في الوسائل ، ح 14236 : « تكون » من دون همزة الاستفهام.

(6) في « بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح 14236 : « لا يكون ».

وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : أو لا تكون ، أي ليس معه تجارة ، بل إنّما يكري إبله ليذهب بالرجل إلى الحجّ ، ولا ينوي شيئاً غير ذلك ، أو ينويهما معاً ، أي إذهاب الغير إلى الحجّ والتجارة معاً ، أيقضي ذلك حجّته؟ أي هل يكون ذلك الرجل قاضياً ومؤدّياً لحجّة الإسلام؟ فالظاهر أنّ قوله : يكون له الإبل يكريها ، مجمل وما يذكره بعده تفاصيل ذلك المجمل ، ويحتمل أن يكون قوله : أو لا يكون حتّى يذهب به ، إعادةً للأوّل. وفيه احتمالات اخر ».

(7) في « بف » والوافي : « به ».

(8) في « بث ، بح ، بخ » : + « عن ».

(9) في « بث » : « يقضي » من دون همزة الاستفهام.

(10) التهذيب ، ج 5 ، ص 7 ، ح 18 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 143 ، ح 467 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 12 ، ص 294 ، ح 11957 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 41 ، ح 14190 ، إلى قوله : « وإن أيسر فليحجّ » ؛ وفيه ، ص 59 ، ح 14236 ، من قوله : « قال : وسئل عن الرجل ».