30 بَابُ اسْتِطَاعَةِ الْحَجِّ‌

6920 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) (1) قَالَ (2) : مَا السَّبِيلُ؟

قَالَ : « أَنْ يَكُونَ لَهُ مَا يَحُجُّ بِهِ ».

قَالَ : قُلْتُ : مَنْ (3) عُرِضَ عَلَيْهِ مَا يَحُجُّ بِهِ (4) ، فَاسْتَحْيَا مِنْ ذلِكَ : أَهُوَ مِمَّنْ (5) يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ (6) سَبِيلاً؟

قَالَ : « نَعَمْ ، مَا شَأْنُهُ أَنْ (7) يَسْتَحْيِيَ وَلَوْ يَحُجُّ عَلى حِمَارٍ أَجْدَعَ (8) أَبْتَرَ (9) ، فَإِنْ كَانَ يُطِيقُ أَنْ يَمْشِيَ بَعْضاً وَيَرْكَبَ بَعْضاً ، فَلْيَحُجَّ ». (10) ‌

__________________

(1) آل عمران (3) : 97.

(2) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب ، ح 3 والاستبصار ، ح 455 : « قال ».

(3) في الاستبصار ، ح 455 : « فمن ».

(4) في « ى » : « به ».

(5) في « ظ ، جد » : « من ».

(6) في « جن » : « إليه ».

(7) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس » والوافي والتهذيب ، ح 3 والاستبصار ، ح 455 : « أن ».

(8) في « ظ ، ى ، بس ، جن » : « أجذع ». وفي التهذيب ، ح 3 ، والاستبصار ، ح 455 : « أجدع ». والجَدْع : قطع الأنف والاذُن واليد والشفه ، قال ابن الأثير : « وهو بالأنف أخصّ ، فإذا اطلق غلب عليه ؛ يقال : رجل أجدع ومجدوع : إذا كان مقطوع الأنف ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1193 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 246 ( جدع ).

(9) الأبتر : المقطوع الذَنَب من أيّ موضع كان من جميع الدوابّ ؛ من البَتْر ، وهو استئصال الشي‌ء قطعاً. وقال الخليل : « البتر : قطع الذنب ونحوه إذا استأصلته ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 130 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 37 ( بتر ).

(10) التهذيب ، ج 5 ، ص 3 ، ح 3 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 140 ، ح 455 ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 419 ، ح 2859 ؛ والمحاسن ، ص 296 ، كتاب مصابيح الظلم ، ح 467 ؛ والتوحيد ، ص 350 ، ح 11 ، بسند