تُشَارِكُوهُمْ فِي الْأَجْرِ ». (1) ‌

29 بَابُ فَرْضِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ‌

6911 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام بِمَسَائِلَ بَعْضُهَا مَعَ ابْنِ بُكَيْرٍ ، وَبَعْضُهَا مَعَ أَبِي الْعَبَّاسِ.فَجَاءَ الْجَوَابُ بِإِمْلَائِهِ : « سَأَلْتَ (2) عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلِلّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) (3) يَعْنِي بِهِ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ جَمِيعاً ؛ لِأَنَّهُمَا مَفْرُوضَانِ ».

وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ ) (4)؟

قَالَ : « يَعْنِي بِتَمَامِهِمَا أَدَاءَهُمَا ، وَاتِّقَاءَ مَا يَتَّقِي الْمُحْرِمُ فِيهِمَا ».

وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ (5) تَعَالى : ( الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) (6) : مَا يَعْنِي بِالْحَجِّ الْأَكْبَرِ؟

فَقَالَ : « ( الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) : الْوُقُوفُ (7) بِعَرَفَةَ (8) وَرَمْيُ الْجِمَارِ (9) ، وَالْحَجُّ الْأَصْغَرُ : الْعُمْرَةُ ». (10) ‌

__________________

(1) المحاسن ، ص 71 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 142 ، عن عمرو بن عثمان. الفقيه ، ج 2 ، ص 228 ، ح 2264 ، مرسلاً عن عليّ بن الحسين عليه السّلام الوافي ، ج 14 ، ص 1299 ، ح 14302 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 445 ، ح 15219.

(2) في « بخ » والوافي : « سألته ».

(3) آل عمران (3) : 97.

(4) البقرة (2) : 196.

(5) في « بخ ، بف » وحاشية « بح » : « قول الله ».

(6) التوبة (9) : 3.

(7) في الوسائل ، ح 18416 : « الموقف ».

(8) في حاشية « بث » : « بعرفات ».

(9) في المرآة : « غرضه عليه السّلام من ذكر وقوف عرفة ورمي الجمار أنّ المراد به الحجّ المقابل للعمرة ؛ فإنّ كلّ حجّ يشتمل عليهما ».

(10) علل الشرائع ، ص 453 ، ح 2 ، بسنده عن ابن أبي عمير ، إلى قوله : « لأنّهما مفروضان ». وفي الكافي ، كتاب