عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْحَاجُّ ثَلَاثَةٌ ، فَأَفْضَلُهُمْ نَصِيباً رَجُلٌ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ (1) مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ (2) وَمَا تَأَخَّرَ ، وَوَقَاهُ اللهُ عَذَابَ الْقَبْرِ (3) ؛ وَأَمَّا الَّذِي يَلِيهِ ، فَرَجُلٌ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ ، وَيَسْتَأْنِفُ الْعَمَلَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ ؛ وَأَمَّا الَّذِي يَلِيهِ ، فَرَجُلٌ حُفِظَ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ (4) ». (5)
6902 / 40. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً (6) ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ سَفَرٍ أَبْلَغَ مِنْ (7) لَحْمٍ وَلَادَمٍ (8) وَلَاجِلْدٍ وَلَاشَعْرٍ مِنْ سَفَرِ مَكَّةَ ، وَمَا أَحَدٌ يَبْلُغُهُ حَتّى تَنَالَهُ الْمَشَقَّةُ (9) ». (10)
6903 / 41. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (11) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْحَاجُّ عَلى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ : صِنْفٍ يُعْتَقُ مِنَ النَّارِ ، وَصِنْفٍ يَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَةِ يَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، وَصِنْفٍ يُحْفَظُ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ ، وَهُوَ
__________________
(1) في « بف » : « ذنوبه ».
(2) في « ظ » : « منه ».
(3) في الخصال : « النار ».
(4) في حاشية « بث » : + « وهو أدنى ما يرجع به الحاجّ ».
(5) الخصال ، ص 147 ، باب الثلاثة ، ح 177 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن المفضّل بن صالح ، عن جابر الجعفي. الفقيه ، ج 2 ، ص 226 ، ح 2253 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 214 ، ح 11754 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 101 ، ح 14348.
(6) في « بخ » : « جميعاً ».
(7) في « ظ ، ى ، بح ، بس ، جد » والوافي : « في ».
(8) في « بح » : « ولا دم ».
(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. ولكن في المطبوع جاء نصّ الحديث الآتي بدل هذا ، واورد هذا النصّ في الحديث الآتي.
(10) الفقيه ، ج 2 ، ص 229 ، ح 2273 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 236 ، ح 11801 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 111 ، ح 14381.
(11) السند معلّق على سابقه. وينسحب إليه الطريقان المذكوران إلى ابن أبي عمير.