وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « لَهُ (1) بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُو (2) إِلَيْهَا ، يُكْتَبُ (3) لَهُ حَسَنَةٌ ، وَيُمْحى (4) عَنْهُ سَيِّئَةٌ ، وَيُرْفَعُ (5) لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ ». (6)
6900 / 38. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ (7) :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : مَا يَقِفُ أَحَدٌ عَلى تِلْكَ الْجِبَالِ : بَرٌّ وَلَافَاجِرٌ ، إِلاَّ اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ ، فَأَمَّا الْبَرُّ فَيُسْتَجَابُ لَهُ فِي آخِرَتِهِ وَدُنْيَاهُ ، وَأَمَّا الْفَاجِرُ فَيُسْتَجَابُ لَهُ فِي دُنْيَاهُ ». (8)
6901 / 39. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
__________________
المجلسي : « تُبْتَ » بسكون وفتح التاء المخفّفة ، حيث قال : « قوله عليه السّلام : تبت ذلك اليوم ، الظاهر أنّه من التوبة ، أي تُبْتَ منها ذلك اليوم وخرجتَ من إثمها. ويحتمل أن يكون من التبّ بمعنى الهلاك ، كقوله تعالى : ( تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) أي هلكت وذهبت تلك الذنوب. والأوّل أظهر ». راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 242 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 92 ( تبت ) مرآة العقول ، ج 17 ، ص 134.
(1) في « بف » : « له ».
(2) في « ى » : « يخطو ».
(3) في الوافي : « تكتب ».
(4) في الوافي : « تمحى ».
(5) في الوافي : « ترفع ».
(6) النوادر للأشعري ، ص 139 ، ح 360 ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 231 ، ح 11797 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 464 ، ح 7083.
(7) في الوسائل : « الحسن بن عليّ بن الجهم ». وهو سهو ؛ فإنّ الحسن هذا هو الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن فضّال. راجع : رجال النجاشي ، ص 50 ، الرقم 109 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 123 ، الرقم 163.
(8) قرب الإسناد ، ص 376 ، ضمن ح 1330 ، بسند آخر. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما ، ح 6881 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، من دون الإسناد إلى أبي جعفر عليه السّلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج 2 ، ص 210 ، ح 2180 ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 222 ، ح 11776 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 160 ، ح 14526 ؛ وج 13 ، ص 545 ، ح 18405.