عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ سُوقَانِ مِنْ أَسْوَاقِ الْآخِرَةِ ، اللاَّزِمُ لَهُمَا فِي ضَمَانِ (1) اللهِ ، إِنْ أَبْقَاهُ أَدَّاهُ إِلى عِيَالِهِ (2) ، وَإِنْ أَمَاتَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ ». (3) ‌

6876 / 14. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَفْدُ (4) اللهِ ، إِنْ سَأَلُوهُ أَعْطَاهُمْ ، وَإِنْ دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ ، وَإِنْ شَفَعُوا شَفَّعَهُمْ ، وَإِنْ سَكَتُوا ابْتَدَأَهُمْ ، وَيُعَوَّضُونَ بِالدِّرْهَمِ أَلْفَ أَلْفِ (5) دِرْهَمٍ ». (6) ‌

6877 / 15. وَعَنْهُ (7) ، عَنِ الْمُؤْمِنِ (8) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ :

__________________

(1) في الفقيه : « أضياف ».

(2) في الفقيه : « أبقاء ولا ذنب له » بدل « أداء إلى عياله ».

(3) التهذيب ، ج 5 ، ص 23 ، ح 70 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 221 ، ح 2232 ، مرسلاً عن الباقر عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 220 ، ح 11769 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 124 ، ح 14414.

(4) الوَفْد ، قال الراغب : « هم الذين يقدمون على الملوك مستنجزين الحوائج ». وقال ابن الأثير : « هم القوم‌يجتمعون ويردون البلاد ، وكذلك الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك ». راجع : المفردات للراغب ، ص 877 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 209 ( وفد ).

(5) في « بح ، بس ، جد » والوسائل : « ألف ».

(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 24 ، ح 71 ، معلّقاً عن الكليني. راجع : مصادقة الإخوان ، ص 56 ، ح 2 ؛ والخصال ، ص 634 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح 2 ؛ وتحف العقول ، ص 6 و 122 الوافي ، ج 12 ، ص 221 ، ح 11772 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 99 ، ح 14340.

(7) الضمير راجع إلى محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق.

(8) هكذا في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي وظاهر الوسائل. وفي « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والمطبوع : « عن عبد المؤمن ».

والمراد من المؤمن ، هو زكريّا بن محمّد المؤمن الذي روى محمّد بن عيسى بن عبيد كتابه ، ومرّ ذكره في السند السابق بعنوان زكريّا المؤمن. راجع : رجال النجاشي ، ص 172 ، الرقم 453.