مُدْمِنَ (1) الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ». (2) ‌

6871 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ الْحَاجَّ إِذَا أَخَذَ (3) فِي (4) جَهَازِهِ ، لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ جَهَازِهِ (5) إِلاَّ كَتَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ حَتّى يَفْرُغَ مِنْ جَهَازِهِ مَتى مَا فَرَغَ ، فَإِذَا اسْتَقَلَّتْ (6) بِهِ رَاحِلَتُهُ ، لَمْ تَضَعْ (7) خُفّاً وَلَمْ تَرْفَعْهُ (8) ، إِلاَّ كَتَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِثْلَ ذلِكَ حَتّى يَقْضِيَ نُسُكَهُ ، فَإِذَا قَضى نُسُكَهُ ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ ، وَكَانَ ذَا الْحِجَّةِ (9) وَالْمُحَرَّمَ (10) وَصَفَرَ وَشَهْرَ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ (11) أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ تُكْتَبُ (12) لَهُ الْحَسَنَاتُ ، وَلَاتُكْتَبُ (13) عَلَيْهِ السَّيِّئَاتُ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ بِمُوجِبَةٍ (14) ،

__________________

لسان العرب ، ج 9 ، ص 53 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1070 ( حلف ).

(1) المُدْمِن : الملازم ؛ يقال : أدمن فلان كذا إدماناً ، أي واظبه ولازمه. ومنه : مدمن الخمر ، وهو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفكّ عنه. راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 135 ؛ المصباح المنير ، ص 200 ( دمن ).

(2) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما ، ح 6895 ، بسنده عن ربعيّ بن عبدالله ، عن الفضيل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 218 ، ح 11762 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 133 ، ح 14448.

(3) في « بح » : « دخل ».

(4) في التهذيب ، ح 55 : « في ».

(5) في التهذيب ، ح 55 : « في شي‌ء من جهازه ».

(6) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة والوسائل والتهذيب ، ح 55. وفي « بخ » والمطبوع : « استقبلت ». و « استقلّت به » أي حملته ورفعته ؛ يقال : أقلّ الشي‌ء يُقلّه ، واستقلّه يستقلّه : إذا رفعه وحمله. راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 104 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 565 ( قلل ).

(7) في التهذيب ، ح 55 : « لم ترفع ».

(8) في التهذيب ، ح 55 : « ولم تضعه ».

(9) في « بس » : « وكان في ذي الحجّة ». وفي الوافي : « وكان ذا الحجّة ، يعني وكان الحاجّ في هذه الأشهر ».

(10) في « بس ، جد » : « ومحرّم ».

(11) في المرآة : « قوله عليه السّلام : ربيع الأوّل ، لعلّ المراد مع بعض ربيع الآخر ، كما ورد في روايات اخر ».

(12) في « ظ ، بح ، بخ ، بف » والوافي : « يكتب الله ». وفي « ى ، بث ، بس ، جد » : « يكتب ».

(13) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جد » والوافي : « ولا يكتب ».

(14) في الوافي : « الموجبة : ما يوجب النار من الذنوب » ، واستظهره العلاّمة المجلسي أيضاً في المرآة بعد ما ذكر