6869 / 7. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (1) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَحْيَى الْكَاهِلِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ وَيَذْكُرُ الْحَجَّ ، فَقَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : هُوَ أَحَدُ‌ الْجِهَادَيْنِ ، هُوَ جِهَادُ الضُّعَفَاءِ ، وَنَحْنُ الضُّعَفَاءُ (2) ؛ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‌ءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْحَجِّ إِلاَّ الصَّلَاةُ ، وَفِي الْحَجِّ هَاهُنَا (3) صَلَاةٌ ، وَلَيْسَ فِي الصَّلَاةِ قِبَلَكُمْ (4) حَجٌّ ، لَاتَدَعِ الْحَجَّ وَأَنْتَ تَقْدِرُ عَلَيْهِ ، أَمَا تَرى أَنَّهُ يَشْعَثُ فِيهِ (5) رَأْسُكَ (6) ، وَيَقْشَفُ (7) فِيهِ جِلْدُكَ (8) ، وَيَمْتَنِعُ (9) فِيهِ‌

__________________

(1) في الوسائل : + « عن عبد الله بن سنان ». والظاهر زيادته ؛ فإنّا لم نجد رواية عبد الله بن سنان عن الكاهلي في‌موضع.

(2) في الوافي : « الجهاد جهادان : جهاد مع العدوّ الظاهر ، وهو أهل الحرب. وجهاد مع العدوّ الباطن ، وهوالنفس ... والضعفاء : هم الذين لا يتأتّى لهم مقاومة العدوّ الظاهر كما ينبغي ، وأئمّتنا عليهم السّلام كانوا كذلك ، ولذا قال : ونحن الضعفاء. وإنّما قلنا : إنّهم كانوا كذلك لأنّ العدوّ الظاهر كانوا يومئذٍ صنفين : صنف كانوا يدّعون الإسلام ، وهم كانوا أكثر من أن يمكن معهم المقاومة مع قلّة الأنصار. وصنف كانوا من الكفّار ، ولكنّ الجهاد معهم إنّما كان يتأتّى لمن كان تابعاً لأئمّة الجور الغير العارفين بوظائف الجهاد ولا العاملين بها الذين ليسوا بأهل للجهاد ولا كرامة ولا يتّبعون أهله فيه ، فسقط الجهاد عن أئمّتنا عليهم السّلام لهذه العلّة ».

(3) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي. وفي المطبوع والوسائل وتفسير العيّاشي والعلل : « لهاهنا ». وفي « بح ، بخ » : « هنا ».

(4) في العلل : « قبلكم ».

(5) هكذا في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل وتفسير العيّاشي والعلل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيه ».

(6) « يشعث فيه رأسك » أي يغبرّ ؛ من الشَعَث ، وهو مصدر الأشعث وهو المغبرّ الرأس. ويقال : شعث الشعر شَعَثاً فهو شَعِث ، من باب تعب ، أي تغيّر وتلبّد ؛ لقلّة تعهّده بالدهن ، ورجل أشعث وامرأة شعثاء. راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 285 ؛ المصباح المنير ، ص 314 ( شعث ).

(7) في « بخ ، بف » : « وتقشف ».

(8) « يقشف فيه جلدك » أي يقذر ؛ من القَشَف ، وهو القَذَر على الجلد ، ورثاثة الهيئة ، وسوء الحال ؛ يقال : قشف الرجل ، من باب تعب ، أي لم يتعهّد النظافة. راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 282 ؛ المصباح المنير ، ص 503 ( قشف ).

(9) في « ظ » : « وممتنع ». وفي « ى ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل والعلل : « وتمتنع ».