عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « ذُكِرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ثَلَاثَ عُمَرٍ ، كُلَّ ذلِكَ يُوَافِقُ (1) عُمْرَتُهُ ذَا الْقَعْدَةِ (2) ». (3)
28 بَابُ فَضْلِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ وَثَوَابِهِمَا
6863 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْخَزَّازِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ خَالِدٍ الْقَلَانِسِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام : حُجُّوا وَاعْتَمِرُوا تَصِحَّ أَبْدَانُكُمْ ، وَتَتَّسِعْ أَرْزَاقُكُمْ ، وَتُكْفَوْنَ مَؤُونَاتِ عِيَالَاتِكُمْ (4)
وَقَالَ : الْحَاجُّ مَغْفُورٌ لَهُ ، وَمَوْجُوبٌ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَمُسْتَأْنَفٌ لَهُ (5) الْعَمَلُ ، وَمَحْفُوظٌ (6) فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ (7) ». (8)
6864 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ (9) ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى ، قَالَ :
__________________
(1) في الوافي والوسائل : « توافق ».
(2) في « ظ ، بث ، جد » : « ذي القعدة ».
(3) الوافي ، ج 12 ، ص 169 ، ح 11719 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 299 ، ح 19243 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 401 ، ح 33.
(4) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « بخ » والمطبوع : « عيالكم ».
(5) في « بخ » والوافي : « به ».
(6) في « بح » : + « له ».
(7) في مرآة العقول ، ج 17 ، ص 121 : « الظاهر أنّ المراد أنّهم على ثلاثة أصناف ؛ صنف يغفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ، فهو موجوب له الجنّة. وصنف يغفر له ما تقدّم من ذنبه ويكتب عليه في بقيّة عمره. وصنف لايغفر له ، ولكن يحفظ في أهله وماله ، كما يدلّ عليه خبر معاوية بن عمّار ».
(8) ثواب الأعمال ، ص 70 ، ح 3 ، بسند آخر ، إلى قوله : « مؤونات عيالاتكم » مع اختلاف يسير. راجع : المحاسن ، ص 345 ، كتاب السفر ، ح 2 ؛ والفقيه ، ج 2 ، ص 265 ، ح 2387 الوافي ، ج 12 ، ص 211 ، ح 11745 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 9 ، ح 14113.
(9) في التهذيب : « عن سيف بن عميرة ». لكنّ الظاهر ثبوته ؛ فقد تكرّرت في الأسناد رواية عليّ بن الحكم عن سيف [ بن عميرة ] عن عبد الأعلى [ بن أعين ] ، وتقدّم ذيل الخبر في الكافي ، ح 2568 ، عن عليّ بن الحكم ، عن