أُذُنُ (1) رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي يَدِكَ ، وَفِي يَدِكَ الْمُوسى (2) ، فَقَالَ مَعْمَرٌ : وَاللهِ ، إِنِّي لَأَعُدُّهُ مِنَ اللهِ فَضْلاً عَظِيماً عَلَيَّ ».

قَالَ : « وَكَانَ مَعْمَرٌ هُوَ الَّذِي يَرْحَلُ (3) لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا مَعْمَرُ ، إِنَّ الرَّحْلَ (4) اللَّيْلَةَ لَمُسْتَرْخًى (5) ، فَقَالَ مَعْمَرٌ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، لَقَدْ شَدَدْتُهُ كَمَا كُنْتُ أَشُدُّهُ ، وَلكِنْ بَعْضُ مَنْ حَسَدَنِي مَكَانِي مِنْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَادَ أَنْ تَسْتَبْدِلَ (6) بِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَا كُنْتُ لِأَفْعَلَ ». (7) ‌

6858 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ،

__________________

(1) في الوافي : « إذن ، بكسر الهمزة وفتح المعجمة ، وربّما يضبط بضمّهما ... وكأنّ قريشاً كنّوا بما قالوا عن قدرةمعمر على قتل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وتمنّوا أن لو كانوا مكانه فقتلوه. وربما يوجد في بعض نسخ الكافي : أذى ، بدل إذن ، والمعنى حينئذٍ أنّ ما يوجب الأذى من شعر الرأس وشعثه منه صلّى الله عليه وآله وسلّم في يدك ، كأنّه تعيير منهم إيّاه بهذا الفعل في حسبه ونسبه. وهذا أوفق للجواب من الأوّل ». وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : اذن رسول الله ، يحتمل أن يكون بضمّ الهمزة والذال ، أي رأسه في يدك ، ويمكن أن يقرأ بكسر الهمزة وفتح الذال ، أي في هذا الوقت هو صلّى الله عليه وآله وسلّم في يدك ».

(2) « الموسى » : ما يحلق به ، وآلة الحديد. قيل : وزنه مُفْعَل ، من أوسى رأسه ، إذا حلقه بالموسى ، والميم زائدة فهو من وسى. وقيل : وزنه فعلى وزان حبلى ، والميم أصليّة ، فهو من موس. وعلى الأوّل ينصرف ، وعلى الثاني لا ينصرف ؛ لألف التأنيث المقصورة. راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 223 ؛ المصباح المنير ، ص 585 ( موس ).

(3) « يرحل » أي يشدّ الرحل ، وهو ما يستصحب من الأثاث ، يقال : رحلت البعير أرحله رحلاً ، إذا شددت على‌ظهره رحله. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1707 ؛ المصباح المنير ، ص 222 ( رحل ).

(4) في « بح ، بخ » : « الرجل ».

(5) « لمسترخى » أي مسترسل ، يقال : أرخيت الستر وغيره ، إذا أرسلته فاسترخى. راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 314 ؛ المصباح المنير ، ص 224 ( رخو ).

(6) في « بس ، بف » : « أن يستبدل ».

(7) التهذيب ، ج 5 ، ص 458 ، ح 1589 ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 2 ، ص 239 ، ح 2293 ، معلّقاً عن معاوية به عمّار ، إلى قوله : « لأعدّه من الله فضلاً عظيماً عليّ » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 12 ، ص 179 ، ح 11726 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 227 ، ذيل ح 19056 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 399 ، ح 28.