وَنَحَرَ عَلِيٌّ عليه السّلام مَا غَبَرَ (1) ».

قُلْتُ : سَبْعَاً (2) وَثَلَاثِينَ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (3) ‌

6857 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (4) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الَّذِي (5) كَانَ عَلى بُدْنِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم نَاجِيَةُ بْنُ جُنْدَبٍ الْخُزَاعِيُّ الْأَسْلَمِيُّ (6) ، وَالَّذِي حَلَقَ رَأْسَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي حَجَّتِهِ مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرَاثَةَ (7) بْنِ نَصْرِ (8) بْنِ عَوْفِ (9) بْنِ عَوِيجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ ».

قَالَ : « وَلَمَّا كَانَ فِي حَجَّةِ (10) رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَهُوَ يَحْلِقُهُ ، قَالَتْ قُرَيْشٌ : أَيْ مَعْمَرُ ،

__________________

(1) في « بخ » وحاشية « ى » : « قبر ». وفي « بس » : « عبر ». وقوله : « ما غبر » أي ما بقي ؛ يقال : غَبَرَ الشي‌ءُ يَغْبُر ، أي بقي. والغابر : الباقي. وغُبْرُ الشي‌ء : بقيّته. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 765 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 338 ( غبر ). وفي المرآة : « قوله عليه السّلام : ما غبر ، أي ما بقي ، أو ما مضى ذكره. والأوّل أظهر ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار ، ج 21. وفي المطبوع : « سبعة ». وفي حاشية « بث » : « ستّاً ».

(3) الوافي ، ج 12 ، ص 179 ، ح 11725 ؛ الوسائل ، ج 14 ، ص 151 ، ح 18845 ؛ البحار ، ج 21 ، ص 397 ، ح 20 ؛ وفيه ، ج 38 ، ص 72 ، ذيل ح 1 ، إلى قوله : « ونحر عليّ عليه السّلام ما غبر ».

(4) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».

(5) في « ظ » : « الذي ».

(6) في التهذيب : + « والذي حلق رأس النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم الحديبية خراش بن اميّة الخزاعي ».

(7) في « ظ ، ى ، جن » والبحار : « حرابة ». وفي حاشية « بف » والفقيه : « حارث ». وفي التهذيب : « حارثة ».

(8) في التهذيب : « نضر ».

(9) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، جد ، جن » والبحار : « غوث ». هذا ، والظاهر أنّ معمراً هذا ، هو معمر بن عبدالله بن نضلة بن عبد العُزَّى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن كعب القرشي العدوي. راجع : الاستيعاب ، ج 3 ، ص 486 ، والرقم 2497 ؛ اسد الغابة ، ج 5 ، ص 227 ، الرقم 5048. لاحظ أيضاً ؛ تهذيب الكمال ، ج 28 ، ص 314 ، الرقم 6106.

(10) في « ظ ، بس ، جد » : « حجر ». وفي الوافي : « حجّته ».