وَإِنَّ رَجُلاً قَامَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نَخْرُجُ حُجَّاجاً وَرُؤُوسُنَا تَقْطُرُ (1)؟

فَقَالَ (2) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّكَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهذَا (3) أَبَداً ».

قَالَ : « وَأَقْبَلَ عَلِيٌّ عليه السّلام مِنَ الْيَمَنِ (4) حَتّى وَافَى الْحَجَّ ، فَوَجَدَ فَاطِمَةَ سَلَامُ اللهِ عَلَيْهَا قَدْ أَحَلَّتْ ، وَوَجَدَ رِيحَ الطِّيبِ ، فَانْطَلَقَ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم مُسْتَفْتِياً (5) ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : يَا عَلِيُّ ، بِأَيِّ شَيْ‌ءٍ أَهْلَلْتَ؟ فَقَالَ : أَهْلَلْتُ بِمَا (6) أَهَلَّ بِهِ (7) النَّبِيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَ : لَا تُحِلَّ أَنْتَ ، فَأَشْرَكَهُ فِي الْهَدْيِ ، وَجَعَلَ لَهُ سَبْعاً وَثَلَاثِينَ (8) ، وَنَحَرَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ثَلَاثاً وَسِتِّينَ ، فَنَحَرَهَا (9) بِيَدِهِ ، ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً (10) ، فَجَعَلَهَا فِي قِدْرٍ وَاحِدَةٍ (11) ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ ، فَطُبِخَ ، فَأَكَلَ (12) مِنْهُ ، وَحَسَا (13) مِنَ الْمَرَقِ ، وَقَالَ : قَدْ أَكَلْنَا مِنْهَا الْآنَ جَمِيعاً ، وَالْمُتْعَةُ (14) خَيْرٌ مِنَ الْقَارِنِ السَّائِقِ ، وَخَيْرٌ مِنَ الْحَاجِّ (15) الْمُفْرِدِ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ : أَلَيْلاً (16) أَحْرَمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَمْ نَهَاراً؟ فَقَالَ (17) : « نَهَاراً ».

__________________

(1) في العلل : + « من النساء ». (2) في « بس ، جن » : + « له ».

(3) في « ى ، بث ، بخ ، بف ، جن » والعلل : « بها ». (4) في « ظ » : « من اليمن ».

(5) في العلل : + « ومحرشاً على فاطمة عليها‌السلام ». (6) في « بخ » : « لما ».

(7) في الوسائل والعلل : « به ».

(8) في المرآة : « قوله عليه السّلام : سبعاً وثلاثين ، لعلّ أحد الخبرين في العدد محمول على التقيّة ، أو نشأ من سهو الرواة ».

(9) في البحار : « ونحرها ».

(10) البَضْعَة : القطعة من اللحم. قال الجوهري : « هذه بالفتح ، وأخواتها بالكسر ، مثل القطعة » ، وضبطه ابن الأثير بالفتح ثمّ قال : « وقد تكسر ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1186 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 133 ( بضع ).

(11) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « واحد ». ولاتساعده اللغة ؛ فإنّ القِدْر مؤنّثة عند الجميع. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 787 ؛ المصباح المنير ، ص 492 ( قدر ).

(12) في « بس » والعلل : « فأكلا ».

(13) في « جن » : « وحسيا ». (14) في « بخ ، بف » : « فالمتعة ».

(15) في العلل : « الحجّ ». (16) في « بث » والبحار : « ليلاً » من دون همزة الاستفهام.

(17) في « بخ ، بف » : « قال ».