وَنَحَرَ عَلِيٌّ عليه السّلام أَرْبَعاً (1) وَثَلَاثِينَ بَدَنَةً (2) ، وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا (3) ‌حُذْوَةٌ (4) مِنْ لَحْمٍ (5) ، ثُمَّ تُطْرَحَ فِي بُرْمَةٍ (6) ، ثُمَّ تُطْبَخَ ، فَأَكَلَ (7) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَعَلِيٌّ (8) ، وَحَسَوَا (9) مِنْ مَرَقِهَا (10) ، وَلَمْ يُعْطِيَا الْجَزَّارِينَ (11) جُلُودَهَا ، وَلَا جِلَالَهَا (12) ، وَلَاقَلَائِدَهَا (13) ، وَتَصَدَّقَ بِهِ ، وَحَلَقَ ، وَزَارَ الْبَيْتَ ، وَرَجَعَ إِلى مِنًى ، وَأَقَامَ (14) ‌

__________________

(1) هكذا في أكثر النسخ والوافي والوسائل. وفي « بث ، بس ، جن » والمطبوع : « أربعة ».

(2) في « ظ ، جن » : « بدنة ». وقال الجوهري : « البدنة : ناقة أو بقرة تنحر بمكّة ؛ سمّيت بذلك لأنّهم كانوا يسمّنونها ». وقال ابن الأثير : « البدنة تقع على الجمل والناقة والبقر ، وهي بالإبل أشبه ، وسمّيت بدنة لعظمها وسمنها ». راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2077 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 108 ( بدن ).

(3) في البحار : « منها ».

(4) هكذا في الوافي والكافي ، ح 7886. وفي جميع النسخ التي قوبلت والمطبوع والوسائل والتهذيب : « جذوة ». والأنسب ، بل المتعيّن ما أثبتناه ؛ فإنّ الحذوة هي القطعة من اللحم ، وأمّا الجذوة فهي القبسة من النار أو الجمرةُ. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1667 ( جذا ) ، وص 1671 ( حذا ).

(5) في البحار : « لحمها ».

(6) البُرْمة : القِدْر مطلقاً. قال ابن الأثير : « وهي في الأصل : المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن ». راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1870 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 121 ( برم ).

(7) في البحار : « وأكل ».

(8) في البحار : + « منها ».

(9) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي الوافي : « وتحسّيا ». وفي المطبوع والبحار والتهذيب : « وحسيا » وقوله : « حَسَوَا » ، أي شربا منه شيئاً بعد شي‌ء ، يقال : حسا زيد المرق وتحسّاه ، أي شرب منه شيئاً بعد شي‌ء. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1672 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 99 ( حسو ).

(10) في حاشية « بح » : « مرقتها ». والمَرَق بالتحريك : ماء اللحم إذا طبخ. مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 236 ( مرق ).

(11) في « بس » : « الجزّارين ». وفي البحار : « لجزّارين ». والجزّار : الذي يجزر الجزور ، أي الناقة ؛ يقال : جزر الناقة يجزرها بالضمّ : نحرها ، وقطعها ، وجلّدها. راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 613 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 134 135 ( جزر ).

(12) في « بث ، بف » : « جلائها ». والجِلال : جمع الجُلّ بالضمّ والفتح. وجُلّ الدابّة : الذي تُلْبَسُهُ لتصان به ، كثوب‌الإنسان يلبسه يقيه البرد. راجع : لسان العرب ، ج 11 ، ص 119 ؛ المصباح المنير ، ص 105 ( جلل ).

(13) القلائد : جمع القِلادة : وهي ما تجعل في العنق ، ومنه تقليد الهدي ، وهو أن يجعل في عنقه قطعة من جلد أو عروة مزادة ونعل خلق ؛ ليعلم أنّها هدي فيكفّ الناس عنه. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 367 ؛ المصباح المنير ، ص 512 ( قلد ).

(14) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فأقام ».