26 بَابٌ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ) (1)
6847 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (2) : « إِنَّ مُعَاوِيَةَ أَوَّلُ مَنْ عَلَّقَ عَلى بَابِهِ مِصْرَاعَيْنِ بِمَكَّةَ (3) ، فَمَنَعَ حَاجَّ بَيْتِ اللهِ (4) مَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ) وَكَانَ النَّاسُ إِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ ، نَزَلَ الْبَادِي عَلَى الْحَاضِرِ حَتّى يَقْضِيَ حَجَّهُ ، وَكَانَ مُعَاوِيَةُ صَاحِبَ السِّلْسِلَةِ الَّتِي قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ ) (5) إِنَّهُ كانَ لَايُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ ، وَكَانَ فِرْعَوْنَ هذِهِ الْأُمَّةِ ». (6)
6848 / 2. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ عليهما السّلام ، قَالَ : « لَمْ يَكُنْ لِدُورِ مَكَّةَ أَبْوَابٌ ، وَكَانَ (7) أَهْلُ
__________________
ح 2 ، عن محمّد بن عبدالله ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله البرقي. علل الشرائع ، ص 410 ، ح 6 ، عن محمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن عليّ بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن أبيه ، بإسناده عن بعض أصحابنا الوافي ، ج 11 ، ص 535 ، ح 11270 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 252 ، ح 17675 ، ح 10.
(1) الحجّ (22) : 25.
(2) في « بث ، بف ، جد » وحاشية « ظ » والوافي : « عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال » بدل « قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام ».
(3) في « بث » : « بمكّة ».
(4) في « بخ » : + « الحرام ».
(5) الحاقّة (69) : 32.
(6) التهذيب ، ج 5 ، ص 420 ، ح 1458 ، بسنده عن الحسين بن أبي العلاء ، إلى قوله : ( سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ) مع اختلاف وزيادة. قرب الإسناد ، ص 108 ، ح 372 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام ؛ علل الشرائع ، ص 396 ، ح 1 ، بسند آخر. الفقيه ، ج 2 ، ص 194 ، ح 2121 ، مرسلاً ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « حتّى يقضي حجّه » مع اختلاف الوافي ، ج 12 ، ص 99 ، ح 11579 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 267 ، ح 17716 ، إلى قوله : « حتّى يقضي حجّه ».
(7) في الوافي : « كان » بدون الواو.