25 بَابُ مَا يُهْدى إِلَى الْكَعْبَةِ
6842 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يَاسِينُ (1) ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه السّلام يَقُولُ : « إِنَّ قَوْماً أَقْبَلُوا مِنْ مِصْرٍ ، فَمَاتَ مِنْهُمْ رَجُلٌ (2) ، فَأَوْصى بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لِلْكَعْبَةِ ، فَلَمَّا قَدِمَ الْوَصِيُّ مَكَّةَ سَأَلَ ، فَدَلُّوهُ عَلى بَنِي شَيْبَةَ ، فَأَتَاهُمْ ، فَأَخْبَرَهُمُ الْخَبَرَ ، فَقَالُوا (3) : قَدْ بَرِئَتْ ذِمَّتُكَ ، ادْفَعْهَا إِلَيْنَا ، فَقَامَ الرَّجُلُ ، فَسَأَلَ النَّاسَ ، فَدَلَّوهُ عَلىأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السّلام ».
قَالَ (4) أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام : « فَأَتَانِي ، فَسَأَلَنِي ، فَقُلْتُ لَهُ (5) : إِنَّ الْكَعْبَةَ غَنِيَّةٌ عَنْ هذَا ، انْظُرْ إِلى (6) مَنْ أَمَّ (7) هذَا الْبَيْتَ ، فَقُطِعَ بِهِ ، أَوْ ذَهَبَتْ نَفَقَتُهُ ، أَوْ ضَلَّتْ رَاحِلَتُهُ ، أَوْ عَجَزَ (8) أَنْ يَرْجِعَ إِلى أَهْلِهِ ، فَادْفَعْهَا (9) إِلى هؤُلَاءِ الَّذِينَ سَمَّيْتُ لَكَ (10) ».
فَأَتَى الرَّجُلُ بَنِي شَيْبَةَ ، فَأَخْبَرَهُمْ (11) بِقَوْلِ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، فَقَالُوا (12) : هذَا ضَالٌّ
__________________
الوسائل ، ج 13 ، ص 265 ، ح 17709.
(1) في « بخ ، بف » والوسائل : « عن ياسين » بدل « قال : أخبرني ياسين ».
(2) في الوافي : « رجل منهم ».
(3) في الوافي : + « له ».
(4) في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « فقال ».
(5) في الوسائل : « له ».
(6) في « بح » : « إلى ».
(7) في التهذيب : « زار ».
(8) في الوسائل : « وعجز ».
(9) في مرآة العقول ، ج 17 ، ص 104 : « قوله عليه السّلام : فادفعها ، ظاهر الخبر أنّ من أوصى شيئاً للكعبة ، يصرف إلى معونة الحاجّ. وظاهر الأصحاب أنّ من نذر شيئاً أو أوصى للبيت أو لأحد المشاهد المشرّفة ، يصرف في مصالح ذلك المشهد ، ولو استغنى المشهد عنهم في الحال والمآل ، يصرف في معونة الزوّار ، أو إلى المساكين والمجاورين فيه. ويمكن حمل هذا الخبر على ما إذا علم أنّه لا يصرف في مصالح المشهد كما يدلّ عليه آخر الخبر ، أو على ما إذا لم يحتج البيت إليه ، كما يشعر به أوّل الخبر ؛ فلا ينافي المشهور ».
(10) في الوافي : « قال » بدل « لك ».
(11) في « بث ، بخ ، بف » : « وأخبرهم ».
(12) في الوافي : « فقال ».