حَنَّ قَلْبُهُ إِلَيْهَا (1) ، أَوْ حَبَسَهُ (2) عَنْهَا عُذْرٌ ». (3)
6838 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ رِبَاطٍ (4) ، عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، لَمْ يَزَلْ تُكْتَبُ (5) لَهُ حَسَنَةٌ ، وَتُمْحى (6) عَنْهُ سَيِّئَةٌ حَتّى يَنْصَرِفَ بِبَصَرِهِ عَنْهَا ». (7)
6839 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « النَّظَرُ إِلَى الْكَعْبَةِ عِبَادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ عِبَادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْإِمَامِ عِبَادَةٌ ».
وَقَالَ (8) : « مَنْ (9) نَظَرَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، كُتِبَتْ (10) لَهُ حَسَنَةٌ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ». (11)
__________________
(1) « حنّ قلبه إليها » أي اشتاق ؛ من الحنين ، وهو الشوق وتَوَقان النفس. وأصل الحنين : ترجيع الناقة صوتها إثر ولدها. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2104 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 452 ( حنن ).
(2) في المرآة : « كلمة « أو » في قوله : أو حبسه ، إمّا بمعنى الواو ، أو ألف زيد من النسّاخ ، أو قوله : حنّ قلبه ، اريد به من اشتاق ، لكن تركه بغير عذر ، وفيه بعد ».
(3) الوافي ، ج 12 ، ص 38 ، ح 11459 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 263 ، ح 17701 ؛ وص 303 ، ح 17802.
(4) في « بخ » : « عن ابن رباط ». وابن رباط هذا ، هو عليّ بن الحسن بن رباط ، له كتاب يرويه الحسن بن محبوب ، وتكررّت رواية ابن محبوب عنه في الأسناد مباشرة ، ولم نجد وقوع الواسطة بينهما إلاّفي سندنا هذا. فعليه ، احتمال وقوع الخلل في السند غير منفيّ. راجع : الفهرست للطوسي ، ص 269 ، الرقم 388 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 359 ؛ وج 23 ، ص 248 وص 270.
(5) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « يكتب ».
(6) في « بح » : « ويمحى ».
(7) المحاسن ، ص 69 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 136 ، بسند آخر ، إلى قوله : « تمحى عنه سيّئة » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج 2 ، ص 205 ، ح 2143 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام الوافي ، ج 12 ، ص 39 ، ح 11460 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 264 ، ح 17704.
(8) في « بخ ، بس ، بف » : « فقال ». وفي « ظ ، بح » : « قال » بدون الواو.
(9) في « ظ » وحاشية « بح ، جد » : « ومن ».
(10) في « ى ، بخ » : « كتب ».
(11) الأمالي للطوسي ، ص 454 ، المجلس 16 ، ذيل ح 22 ، بسند آخر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 2 ، ص 205 ،