أَمَجَ (1) حَيْثُ بَلَغْنَا الْبَرِيدَ (2) ، فَنَتَفَتِ (3) النِّسَاءُ جَنَاحَيْهِ (4) ، ثُمَّ دَخَلُوا بِهَا (5) مَكَّةَ ، فَدَخَلَ أَبُو بَصِيرٍ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ (6) : « تَنْظُرُونَ (7) امْرَأَةً لَابَأْسَ بِهَا ، فَتُعْطُونَهَا (8) الطَّيْرَ تَعْلِفُهُ وَتُمْسِكُهُ ، حَتّى إِذَا اسْتَوى جَنَاحَاهُ خَلَّتْهُ ». (9) ‌

6825 / 25. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (10) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : مَا يُكْرَهُ مِنَ الطَّيْرِ؟

فَقَالَ (11) : « مَا صَفَّ (12) عَلى رَأْسِكَ ». (13) ‌

__________________

(1) « أمج » بفتحتين وجيم : موضع بين مكّة والمدينة. النهاية ، ج 1 ، ص 66 ؛ لسان العرب ، ج 2 ، ص 208 ( أمج ).

(2) قال الجوهريّ : « البريد : اثنا عشر ميلاً ». الصحاح ، ج 2 ، ص 447 ( برد ). وللمزيد راجع ذيل ح 6801.

(3) في معظم النسخ التي بأيدينا والوافي والوسائل : « فنتف ».

(4) في « ظ ، بف ، جد » والوافي : « جناحها ». وفي « بث » : « جناحه ».

(5) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل : « به ».

(6) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بف ، جد » والوافي : + « له ».

(7) في الوسائل : « ينظرون ». وفي « بث » : « هل تنظرون ».

(8) في « بث » : « فتعطوها ». وفي الوسائل : « فيعطونها ».

(9) الوافي ، ج 12 ، ص 120 ، ح 11640 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 32 ، ح 17170.

(10) تأتي في ح 7305 ، رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن عمران الحلبي. وتقدّم في الكافي ، ذيل ح 4901 ، وذيل ح 6463 ، استظهار زيادة « عن ابن أبي عمير » بين إبراهيم بن هاشم وبين حمّاد بن عيسى.

(11) في « ظ ، بث ، بف » والوافي : « قال ».

(12) صفّ يصفّ ، من باب قتل : بسط جناحيه في طيرانه ولم يحرّكها. راجع : لسان العرب ، ج 9 ، ص 195 ؛ المصباح المنير ، ص 343 ( ضفف ). هذا ، وفي المرآة : « قد تقدّم أنّه كناية عن الاستقلال في الطيران ، والمراد بالكراهية الحرمة ». أقول : قد تقدّم في المرآة ، ج 17 ، ص 84 وهو قوله : « قوله عليه السّلام : ما كان يصفّ ، أي يطير مستقلاًّ ، فإنّه من لوازمه ».

(13) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب آخر منه وفيه ما يعرف به ما يؤكل من الطير وما لا يؤكل ، ضمن ح 11463 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وفي علل الشرائع ، ص 482 ، ضمن ح 1 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 92 ، ضمن الحديث الطويل 1 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، وفي كلّ المصادر تمام الرواية هكذا : « كل ما دفّ ولاتأكل ما صفّ » الوافي ، ج 19 ، ص 57 ، ح 18926 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 83 ، ح 17292.