فَأُلْقِيَ فِي جَوْفِهِ (1) ، فَلِذلِكَ صَارَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعاً (2) يُصْعَدُ إِلَيْهِ بِالدَّرَجِ. (3)
10 بَابٌ فِي قَوْلِهِ (4) عَزَّ وَجَلَّ : ( فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ )
6767 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (5) عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ ) (6) مَا هذِهِ الْآيَاتُ الْبَيِّنَاتُ (7)؟
فَقَالَ (8) : « مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ ؛ حَيْثُ قَامَ عَلَى الْحَجَرِ ، فَأَثَّرَتْ فِيهِ قَدَمَاهُ ، وَالْحَجَرُ الْأَسْوَدُ ، وَمَنْزِلُ إِسْمَاعِيلَ عليه السّلام ». (9)
6768 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ
__________________
(1) في « ظ » : « فالقي في جوفه ».
(2) قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « قوله : صار البيت مرتفعاً ، هذا يدلّ على أنّ الباب كان قبل ذلك غير مرتفع ، والظاهر أنّه كان في زمان ابن الزبير ؛ فإنّه لمّا بنى الكعبة أخذ بحديث رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الذي روته عائشة أنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم قال لها : « لو لا أنّ قومك حديثو عهد بجاهليّة أو قال : بكفر لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ، ولجعلت بابها بالعرض ، ولأدخلت فيها من الحجر ». وفي رواية اخرى : لهدمت الكعبة ، فألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابين : باباً شرقيّاً ، وباباً غربيّاً ، وزدت فيها ستّة أذرع من « الحجر » انتهى. فبناها ابن الزبير على ما في الحديث ، فلمّا هدمها الحجّاج بناها على ما كانت ، وسيأتي ما يكذّب حديث ابن الزبير ... ».
(3) علل الشرائع ، ص 448 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 2 ، ص 192 ، ذيل ح 2116 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، ملخّصاً ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 60 ، ح 11504 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 218 ، ح 17596 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 115 ، ح 1.
(4) في « بس » والمرآة : « قول الله ».
(5) في الوسائل : « أبا عبد الله عليه السّلام ».
(6) آل عمران (3) : 96 97. وفي « بث ، بف ، جد » والوافي : + « مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً ».
(7) في البحار : « البيّنات ».
(8) هكذا في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال ».
(9) تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 187 ، ح 99 ، عن ابن سنان ؛ الفقيه ، ج 2 ، ص 234 ، ذيل الحديث الطويل 2282 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 12 ، ص 81 ، ح 11526 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 239 ، ح 17640 ؛ البحار ، ج 12 ، ص 118 ، ح 57.