مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَزُرَارَةَ ، عَنْهُمَا جَمِيعاً (1) عليهما السّلام ، قَالَا :

« وَضَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ عَلَى الْخَيْلِ الْعِتَاقِ (2) الرَّاعِيَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ فِي كُلِّ عَامٍ دِينَارَيْنِ ، وَجَعَلَ عَلَى الْبَرَاذِينِ (3) دِينَاراً (4) ». (5) ‌

5851 / 2. حَمَّادُ بْنُ عِيسى (6) ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : هَلْ فِي (7) الْبِغَالِ شَيْ‌ءٌ؟ فَقَالَ (8) : « لَا ».

فَقُلْتُ : فَكَيْفَ (9) صَارَ عَلَى الْخَيْلِ وَلَمْ يَصِرْ عَلَى الْبِغَالِ؟

__________________

(1) في الوافي : / « جميعاً ».

(2) « العِتاق » : جمع العَتِيق ، وهو الكريم من كلّ شي‌ء والخيار من كلّ شي‌ء ، والعِتق : الكرم والجمال ، وفرس‌عتيق : رائع ، أي معجب بحسنه ، كريم بيّن العتق. وقال العلاّمة الفيض : العتيق : العربيّة الكريمة الأصل. وقال ابنه : الفرس العتيق هو الذي أبواه عربيّان كريمان. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1520 ؛ لسان العرب ، ج 10 ، ص 236 ( عتق ).

(3) « البراذين » : جمع البِرْزَوْن ، وهو الدابّة ، معروف ، والبراذين من الخيل : ما كان من غير نتاج العرب. وقال العلاّمة الفيض : « البرذون : العجميّة الأصل » ، وقال ابنه : « البرذون بكسر الباء خلاف العتيق ، سواء كان أبواه أعجميّين وهو البرذون بالمعنى الأخصّ ، أم أبوه خاصّة باسم المقرف بالقاف أوّلاً والفاء بعد الراء ، أم امّه خاصّة ويخصّ باسم الهجين بالجيم بعد الهاء ؛ فإنّ النجبة من الفرس وغيره إنّما يكون من قبل الامّ والأقراف من قبل الأب ». راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2078 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 51 ( برذن ) ؛ الوافي ، ج 10 ، ص 110.

(4) في الوافي : « هذه الزكاة حملها في الاستبصار على الاستحباب ؛ لما ثبت من انتفاء الوجوب عمّا سوى الأصناف التسعة ، قيل : ويحتمل أن يكون ذلك في أموال المجوس ونحوهم جزية أو عوضاً عن انتفاعهم بمرعى المسلمين ».

(5) التهذيب ، ج 4 ، ص 67 ، ح 183 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 12 ، ح 34 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 246 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 10 ، ص 109 ، ح 9253 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 77 ، ح 11564.

(6) في « بخ » والتهذيب : / « بن عيسى ». والسند معلّق على سابقه كما لايخفى.

(7) في التهذيب : « على ».

(8) في « ظ ، ى ، بس ، جن » والمقنعة : « قال ».

(9) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : « كيف ».