5727 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ فَرِيضَةً لَايُحْمَدُونَ إِلاَّ بِأَدَائِهَا ، وَهِيَ الزَّكَاةُ ، بِهَا حَقَنُوا دِمَاءَهُمْ ، وَبِهَا سُمُّوا مُسْلِمِينَ ، وَلكِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ فِي أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ حُقُوقاً غَيْرَ الزَّكَاةِ ، فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَالَّذِينَ (1) فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ) (2) فَالْحَقُّ (3) الْمَعْلُومُ (4) غَيْرُ الزَّكَاةِ ، وَهُوَ (5) شَيْ‌ءٌ يَفْرِضُهُ الرَّجُلُ عَلى نَفْسِهِ فِي مَالِهِ (6) ، يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَفْرِضَهُ (7) عَلى قَدْرِ طَاقَتِهِ وَسَعَةِ مَالِهِ ، فَيُؤَدِّي (8) الَّذِي فَرَضَ عَلى نَفْسِهِ ، إِنْ شَاءَ فِي (9) كُلِّ يَوْمٍ ، وَإِنْ شَاءَ فِي (10) كُلِّ جُمْعَةٍ ، وَإِنْ شَاءَ فِي (11) كُلِّ شَهْرٍ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَيْضاً : ( أَقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً ) (12) وَهذَا (13) غَيْرُ الزَّكَاةِ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ (14) عَزَّ وَجَلَّ أَيْضاً (15) : ( ( يُنْفِقُونَ ) (16) مِمّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا ‌

__________________

معلّقاً عن عبدالله بن سنان. الكافي ، كتاب الزكاة ، باب الرجل إذا وصلت إليه الزكاة فهي كسبيل ماله ... ، ضمن ح 5951 ، بسند آخر ، من قوله : « أنّ الله عزّوجلّ فرض في أموال » إلى قوله : « لزادهم » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 47 ، ح 9126 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 10 ، ذيل ح 11389.

(1) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بس ، بف » والوافي : / ( وَالَّذِينَ ).

(2) المعارج (70) : 24. وفي « ظ » والوسائل ، ح 11487 : + / ( لِلسَّالِلِ ).

(3) في « بخ ، بر » والوافي : « والحقّ ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 11487. وفي المطبوع : + / « من ».

(5) في « بخ ، بر ، جن » : « وهي ».

(6) في « بث » : « مال ».

(7) في « بخ ، بر » : « أن يقرضه ».

(8) في « بخ » : + / « الرجل ».

(9) في « بر » والوافي : / « في ».

(10) في « بر » والوافي : / « في ».

(11) في « بر » : / « في ».

(12) المزّمّل (73) : 20.

(13) في « ظ ، بر ، بف » والوافي : « فهذا ». وفي « جن » : « وهذه ».

(14) في الوافي : / « الله ».

(15) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : « أيضاً جلّ وعزّ ». وفي حاشية « بف » : / « أيضاً ».

(16) كذا في جميع النسخ التي قوبلت والمطبوع. وفي القرآن : ( يُنْفِقُوا ). وفي الموضعين الآخرين : ( أَنْفَقُوا ).