5825 / 5. وَعَنْهُ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ ، عَنِ الْأَصْبَهَانِيِّ (2) ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : يَكُونُ لِي عَلَى الرَّجُلِ مَالٌ ، فَأَقْبِضُهُ مِنْهُ (3) ، مَتى أُزَكِّيهِ (4)؟
قَالَ : « إِذَا قَبَضْتَهُ ، فَزَكِّهِ ».
قُلْتُ : فَإِنِّي أَقْبِضُ بَعْضَهُ فِي صَدْرِ السَّنَةِ ، وَبَعْضَهُ بَعْدَ ذلِكَ؟
قَالَ : فَتَبَسَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : « مَا أَحْسَنَ مَا دَخَلْتَ (5) فِيهَا (6) » ثُمَّ قَالَ : « مَا قَبَضْتَهُ (7) مِنْهُ (8) فِي السِّتَّةِ (9) الْأَشْهُرِ الْأُولى ، فَزَكِّهِ لِسَنَتِهِ (10) ، وَمَا قَبَضْتَهُ (11) بَعْدُ فِي السِّتَّةِ الْأَشْهُرِ الْأَخِيرَةِ ، فَاسْتَقْبِلْ بِهِ فِي السَّنَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ ، وَكَذلِكَ (12) إِذَا اسْتَفَدْتَ مَالاً مُنْقَطِعاً (13) فِي السَّنَةِ كُلِّهَا ،
__________________
(1) في « بر ، بس ، بف » : « عنه » بدون الواو. والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حمزة بن اليسع ومحمّد بن حمزة الأشعري في الكافي ، ح 12706 ؛ ورجال الكشّي ، ص 616 ، الرقم 1150 ، لاحظ أيضاً الاختصاص ، ص 87.
فعليه يكون السند معلّقاً على سابقه.
(2) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف » وحاشية « جن » والوسائل. وفي « ظ ، جن » والمطبوع : « الإصفهاني ».
(3) في « بر ، بف » والوافي : / « منه ».
(4) في الوافي : « كأنّ قوله : متى ازكّيه ، سؤال عن ابتداء حول الزكاة ؛ يعني به متى أبتدئ في احتساب حوله ، فأجابه عليه السّلام بقوله : إذا قبضته فزكّه ، أي اجعل وقت القبض ابتداء الحول ، ثمّ أجابه عليه السّلام في المسألة الثانية بأن يجعل ابتداء حول ما يستفيد في الستّة الأشهر الاولى عند الشروع في الاستفادة وما يستفيد في الستّة الأشهر الاخرى عند الفراغ منها جميعاً ، فينجبر نقصان إحداهما بزيادة الاخرى ، ثمّ جعل هذا الحكم كلّيّاً في كلّ مال منقطع ، وينبغي تخصيصه بما إذا كان القسط الأوّل نصاباً ، أو جعل ابتداء الحول بعد تمام النصاب ، أو كان المال ممّا يتّجر به ».
(5) في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح 11766 : « ما أدخلت ».
(6) في الوافي : + / « من السؤال ».
(7) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : « ما قبضت ».
(8) في « بس » : / « منه ».
(9) في « بح » : « ستّة ».
(10) في « بخ » : / « لسنته ». وفي « بس » : « لستّة ».
(11) في « بث ، بخ ، بر » والوافي : « ما قبضت ».
(12) في « بح » : « كذلك » بدون الواو.
(13) في « جن » : « مقطعاً ». وفي الوسائل ، ح 11766 : « متقطّعاً ».