6704 / 6. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :
كَتَبْتُ إِلى أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السّلام : لِمَ فَرَضَ اللهُ الصَّوْمَ؟
فَوَرَدَ الْجَوَابُ : « لِيَجِدَ الْغَنِيُّ مَضَضَ (1) الْجُوعِ ، فَيَحِنَّ (2) عَلَى الْفَقِيرِ ». (3)
6705 / 7. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « أُتِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ بِالْكُوفَةِ (4) بِقَوْمٍ وَجَدُوهُمْ (5) يَأْكُلُونَ بِالنَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : أَكَلْتُمْ وَأَنْتُمْ مُفْطِرُونَ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : يَهُودُ (6) أَنْتُمْ؟ قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَنَصَارى؟
__________________
ص 236 ، عن الحسن بن عليّ المجتبى عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 9 ، ص 1338 ، ح 8338 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 480 ، ذيل ح 9910.
(1) في « ظ » : « ضعف ». وقال الجوهري : « المَضَضُ : وجع المصيبة ». وقال الفيّومي : « مضضت من الشيء مَضَضاً ، من باب تعب : تألّمت ». راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1106 ؛ المصباح المنير ، ص 574 ( مضض ).
(2) في « بر ، بف » والوافي : « فيحنّو ». وفي « بح » : + / « له ». وفي الفقيه ، ح 1768 والأمالي للصدوق : « فيمنّ ». و « فيحنّ » ، أي يرحم ويعطف. راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2104 ؛ المصباح المنير ، ص 154 ( حنن ). هذا ، وفي مرآة العقول : « في بعض النسخ : مسّ الجوع ، وهو الألم القليل ، ويقال : حنوت عليه ، أي عطفت » ، ويظهر من ذيل كلامه أنّه قرأ : « فيحنو » بدل « فيحنّ ».
(3) الأمالي للصدوق ، ص 42 ، المجلس 11 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن أبي عبدالله الكوفي ، عن إسحاق بن محمّد. الفقيه ، ج 2 ، ص 73 ، ح 1768 ، معلّقاً عن حمزة بن محمّد. وفيه ، ح 1766 ؛ وعلل الشرائع ، ص 270 ، ضمن الحديث الطويل 9 ؛ وص 378 ، ح 2 ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص 102 ، ح 88 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج 11 ، ص 33 ، ح 10370 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 8 ، ذيل ح 12700.
(4) في الوافي : « في مسجد الكوفة ».
(5) في « بخ ، بف » والوافي : « وجدهم ». وفي البحار ، ج 40 : « وهم ».
(6) في « ى ، بث ، بخ » والوافي والبحار : « أيهود ». وفي « بف » : « أفيهود ».