الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي ، عَنْ آبَائِهِ عليهم السّلام أَنَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ قَالَ : يُسْتَحَبُّ (1) لِلرَّجُلِ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ أَوَّلَ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ؛ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ ) (2) وَ ( الرَّفَثُ ) : الْمُجَامَعَةُ ». (3) ‌

6702 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ (4) :

عَنِ الرِّضَا عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ لِبَعْضِ مَوَالِيهِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَهُوَ يَدْعُو لَهُ : « يَا فُلَانُ ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنْكَ وَمِنَّا » (5) ثُمَّ أَقَامَ حَتّى إِذَا (6) كَانَ يَوْمُ الْأَضْحى ، فَقَالَ لَهُ : « يَا فُلَانُ ، تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ » قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، قُلْتَ فِي الْفِطْرِ شَيْئاً (7) ، وَتَقُولُ فِي الْأَضْحى غَيْرَهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنِّي قُلْتُ لَهُ فِي الْفِطْرِ : تَقَبَّلَ اللهُ مِنْكَ وَمِنَّا ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ مِثْلَ‌

__________________

(1) في الوافي : « إنّما قال : يستحبّ ، وليس في الآية أزيد من الحلّ ؛ لأنّ الله سبحانه أحبّ أن يؤخذ برخصه ، وإنّماخصّ الاستحباب بأوّل ليلة من الشهر ؛ لأنّه أوّل وقت للرخصة ، فينبغي أن تبادر الرخصة فيه بالقبول ، ولأنّه تطهير لنفسه من الوساوس الشيطانيّة ، فيتهيّأ بذلك لصيام الشهر وقيامه ، وفي سائر الليالي يتحصّل التطهير بالصيام السابق عليها ، ففيها غنى عن ذلك ، ولأنّه لو كان عليه غسل له يشعر به كان يخرج بذلك عن عهدته فيحصل له الطهارة للصيام جزماً ».

(2) البقرة (2) : 187.

(3) الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم. الفقيه ، ج 2 ، ص 173 ، ح 2052 ، إلى قوله : « الرفث إلى نسائكم » مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 473 ، ح 4653 ، وفي الأخيرين مرسلاً عن أميرالمؤمنين عليه السّلام الوافي ، ج 11 ، ص 497 ، ح 11200 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 349 ، ح 13581.

(4) في « ى ، بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، جر » : « الفضيل ». ووردت في التهذيب ، ج 6 ، ص 110 ، ح 196 رواية عليّ بن إبراهيم الجعفري عن محمّد بن الفضل بن بنت داود الرقّي. والمذكور في الوسائل ، ج 14 ، ص 561 ، ح 19827 نقلاً من التهذيب ، هو « الفضيل » بدل « الفضل ». والرجل لم نعرفه.

(5) في الوسائل والفقيه : + / « قال ».

(6) هكذا في « ظ ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والوافي والوسائل والبحار وظاهر « بح ». وفي « ى ، بث » والمطبوع : / « إذا ».

(7) في « ى » : « شي‌ء ».