سَأَلْتُهُ عَنِ الْفِطْرَةِ : لِمَنْ هِيَ؟ قَالَ : « لِلْإِمَامِ ».

قَالَ : قُلْتُ (1) لَهُ (2) : فَأُخْبِرُ (3) أَصْحَابِي؟ قَالَ : « نَعَمْ ، مَنْ أَرَدْتَ أَنْ تُطَهِّرَهُ (4) مِنْهُمْ » وَقَالَ : « لَا بَأْسَ بِأَنْ تُعْطِيَ (5) وَتَحْمِلَ (6) ثَمَنَ ذلِكَ وَرِقاً (7) ». (8) ‌

6674 / 24. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَ (9) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ (10) عليه السّلام : أَنَّ قَوْماً سَأَلُونِي (11) عَنِ الْفِطْرَةِ ، وَيَسْأَلُونِّي أَنْ‌

__________________

(1) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والتهذيب : « فقلت ».

(2) في « بر ، بس » والمقنعة : / « له ».

(3) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « وأخبر ».

(4) في « ظ ، ى ، بث ، بح » : « أن تظهره ». وفي « بر ، بف » : « أن يظهره ».

(5) في « ظ ، بخ ، بر » والتهذيب : « بأن يعطى ».

(6) في « ظ ، بخ بر ، بف » والتهذيب : « ويحمل ». وفي الوافي : « تعطى ، على صيغة المجهول ، وتحمل ، على المعلوم ؛ يعني إلى الإمام ». والعلاّمة المجلسي قرأهما على صيغة المعلوم ، حيث قال في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : للإمام ، أي يبعث إلى الإمام ؛ ليفرّقها ، وظاهره الوجوب وحمل على الاستحباب المؤكّد ، كما عرفت ، ويؤيّده قوله عليه السّلام : لا بأس بأن تعطي ، بأن يكون المراد التخيير بين إعطائها وحمل ثمنها ورقاً ، ويحتمل أن يكون المراد التبعيض أيضاً. ويمكن أن يقال : لا ينافي هذا لزوم التسليم إلى الإمام أو نائبه ؛ فإنّ أبا عليّ كان وكيلاً له عليه السّلام ، كما ذكر في كتب الرجال ، فيكون الحاصل أنّه لابدّ أن تأخذ ممّن أردت أن تطهّره منهم ، وبعد الأخذ أنت مخيّر بين أن تفرّقه بين فقراء الشيعة بوكالتي ، أو تحمله إليّ ورقاً ».

(7) الورْق ، كفلس وحبر وكتف وجبل : الدراهم المضروبة ، أو الفضّة المضروبة ، أو الفضّة مضروبة كانت أو غير مضروبة ، أو الدراهم خاصّة. راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1564 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 175 ؛ لسان العرب ، ج 10 ، ص 375 ؛ المصباح المنير ، ص 655 ( ورق ).

(8) التهذيب ، ج 4 ، ص 91 ، ح 264 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 265 ، مرسلاً عن عليّ بن راشد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 263 ، ح 9556 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 346 ، ح 12191.

(9) هكذا في النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « عن » بدل « و ».

ومحمّد بن عبد الله هذا ، هو محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، روى عنه المصنّف بعنوان محمّد بن عبد الله بن جعفر عن أبيه في الكافي ، ح 12042 ، كما وردت رواية محمّد بن عبد الله ورواية محمّد بن يحيى معطوفتين في الكافي ، ح 869 و1390 و5929.

(10) هكذا في النسخ والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + / « الثالث ».

(11) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوسائل : « يسألوني ». وفي الوافي : « ليسألوني ».