خَرَجَ (1) الشَّهْرُ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ يَهُودِيٍّ أَسْلَمَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ : (2) عَلَيْهِ فِطْرَةٌ (3)؟ قَالَ : « لَا ». (4) ‌

6663 / 13. مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ الْبَصْرِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَيْهِ : الْوَصِيُّ يُزَكِّي عَنِ الْيَتَامى زَكَاةَ الْفِطْرَةِ (6) إِذَا كَانَ لَهُمْ مَالٌ؟

فَكَتَبَ : « لَا زَكَاةَ عَلى يَتِيمٍ ».

وَعَنْ المَمْلُوكِ (7) يَمُوتُ مَوْلَاهُ وَهُوَ عَنْهُ غَائِبٌ فِي بَلَدٍ آخَرَ ، وَفِي يَدِهِ مَالٌ لِمَوْلَاهُ ، وَيَحْضُرُ الْفِطْرُ (8) : أَيُزَكِّي (9) عَنْ نَفْسِهِ مِنْ مَالِ مَوْلَاهُ وَقَدْ صَارَ لِلْيَتَامى؟

__________________

(1) في « ظ ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » : + / « من ».

(2) في « بح » : + / « فهل ».

(3) في « بح » : « الفطرة ».

(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 72 ، ح 197 ؛ وص 331 ، ح 1037 ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، وفي الأخير إلى قوله : « قد خرج الشهر ». الفقيه ، ج 2 ، ص 178 ، ح 2070 ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 10 ، ص 235 ، ح 9496 ؛ الوسائل ، ج 9 ، ص 352 ، ذيل ح 12214.

(5) تقدّم صدر الخبر في الكافي ، ح 5881 ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن القاسم بن الفضيل ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السّلام.

والظاهر في ما نحن فيه أيضاً أنّ الراوي عن محمّد بن الحسين هو محمّد بن يحيى ، لكنّه لم يرد له ذكر في السند.

والمحتمل قويّاً وقوع السقط في السند بجواز النظر من « محمّد » في « محمّد بن يحيى » إلى « محمّد » في « محمّد بن الحسين ». فيُتَخَيَّل كون محمّد بن يحيى ساقطاً.

(6) في « بخ ، بر ، بف » : والوافي : « زكاة الفطرة عن اليتامى » بدل « عن اليتامى زكاة الفطرة ». وفي « جن » : « الفطر » بدل « الفطرة ».

(7) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « مملوك ».

(8) في « بخ » : « وتحضر الفطرة ».

(9) في « ى ، بث ، بخ ، بر ، بف » « يزكّي » من دون همزة الاستفهام.