عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (1) عليه السّلام ، قَالَ : قَالَ (2) : « يَا عَبْدَ اللهِ ، مَا مِنْ (3) عِيدٍ لِلْمُسْلِمِينَ : أَضْحًى وَلَا فِطْرٍ إِلاَّ وَهُوَ يُجَدِّدُ (4) لآِلِ مُحَمَّدٍ فِيهِ حُزْناً (5) ».

قُلْتُ : وَلِمَ ذَاكَ (6)؟

قَالَ : « لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِي يَدِ غَيْرِهِمْ ». (7) ‌

6648 / 3. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ (8) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ لَطِيفٍ (9) التَّفْلِيسِيِّ ، عَنْ رَزِينٍ (10) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَمَّا ضُرِبَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السّلام بِالسَّيْفِ ، فَسَقَطَ رَأْسُهُ (11) ، ثُمَّ ابْتُدِرَ لِيُقْطَعَ رَأْسُهُ ، نَادى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ : أَلَا أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ الْمُتَحَيِّرَةُ (12) الضَّالَّةُ (13) بَعْدَ نَبِيِّهَا ، لَاوَفَّقَكُمُ اللهُ لِأَضْحًى وَلَالِفِطْرٍ (14) ».

قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « فَلَا جَرَمَ وَاللهِ مَا وُفِّقُوا وَلَايُوَفَّقُونَ حَتّى يَثْأَرَ (15) ‌

__________________

(2) في « ى » : « أبي عبد الله ». وفي « بح » : « جعفر » بدل « أبي جعفر ».

(3) في « ى » : / « قال ».

(4) في « بح ، بر » : « مرّ ».

(5) في « بر » : « مجدّد ».

(6) في الوافي : « حزن ».

(7) في « ظ » : « ذلك ».

(8) علل الشرائع ، ص 389 ، ح 1 ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عليّ بن الحسن ، عن عمرو بن عثمان. الفقيه ، ج 2 ، ص 174 ، ح 2058 ، معلّقاً عن حنان بن سدير ؛ التهذيب ، ج 3 ، ص 289 ، ح 870 ، بسنده عن حنان بن سدير. الفقيه ، ج 1 ، ص 511 ، ح 1480 ، مرسلاً الوافي ، ج 9 ، ص 1337 ، ح 8337 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 475 ، ذيل ح 9898.

(9) في « بف ، جن » : « عليّ بن إبراهيم ».

(10) في العلل : « الجنيد ».

(11) في « بث ، بخ » والوافي : « زريق ». وفي « بر ، بف » : « زرين ». وفي « جر » : « رزيق ».

(12) في الوسائل والعلل : / « رأسه ».

(13) في « بخ » : « المتجريّة ». وفي « بث » والعلل : « والمتجبّرة ».

(14) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، جن » والأمالي للصدوق : « الظالمة ».

(15) في الفقيه والأمالي للصدوق والعلل : « ولا فطر ».

(16) في الوسائل : « تبأر ». وفي الفقيه والعلل : « يثور ».