بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ ، وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّةِ ، إِنْ كَانَ بَقِيَ عَلَيَّ ذَنْبٌ لَمْ تَغْفِرْهُ لِي ، أَوْ تُرِيدُ (1) أَنْ (2) تُعَذِّبَنِي عَلَيْهِ ، أَوْ تُقَايِسَنِي بِهِ ، أَنْ يَطْلُعَ (3) فَجْرُ هذِهِ اللَّيْلَةِ ، أَوْ يَتَصَرَّمَ هذَا الشَّهْرُ إِلاَّ وَقَدْ غَفَرْتَهُ لِي ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

اللهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ بِمَحَامِدِكَ كُلِّهَا (4) ، أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا ، مَا قُلْتَ لِنَفْسِكَ مِنْهَا ، وَمَا قَالَ (5) الْخَلَائِقُ الْحَامِدُونَ الْمُجْتَهِدُونَ الْمَعْدُودُونَ (6) الْمُوَقِّرُونَ (7) ذِكْرَكَ وَالشُّكْرَ لَكَ (8) ، الَّذِينَ أَعَنْتَهُمْ عَلى أَدَاءِ حَقِّكَ مِنْ أَصْنَافِ خَلْقِكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَأَصْنَافِ النَّاطِقِينَ (9) وَالْمُسَبِّحِينَ (10) لَكَ مِنْ جَمِيعِ الْعَالَمِينَ ، عَلى أَنَّكَ بَلَّغْتَنَا شَهْرَ رَمَضَانَ ، وَعَلَيْنَا مِنْ نِعَمِكَ ، وَعِنْدَنَا مِنْ قَسْمِكَ وَإِحْسَانِكَ وَتَظَاهُرِ امْتِنَانِكَ (11) ، فَبِذلِكَ (12) لَكَ مُنْتَهَى (13) الْحَمْدِ الْخَالِدِ الدَّائِمِ الرَّاكِدِ (14) الْمُخَلَّدِ السَّرْمَدِ ، الَّذِي لَايَنْفَدُ‌

__________________

(1) في الوافي : / « أو ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : أو تريد ، قيل : كلمة أو بمعنى إلى ، مثل ألزمتك وأن تعطيني‌حقّي ، وتريد منصوب بتقدير أن ، ويحتمل أن يكون أو بمعنى الواو ».

(2) في الوافي : + / « تحاسبني به أو تريد أن ». وفي الفقيه : + / « تحاسبني به أو ».

(3) في « ظ ، بس ، جن » : « أن لا يطلع ». وفي « بف » : « أن تطلع ». وفي مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : أن يطلع ، في المصباح : أن لا يطلع ، وهو الظاهر ، وعلى ما في الأصل يمكن أن يقرأ إن بكسر الهمزة ؛ لتكون نافية ، ويحتمل أن يكون النفي في الكلام مقدّراً ». وراجع أيضاً : مصباح المتهجّد ، ص 636 ؛ إقبال الأعمال ، ص 239 و252.

(4) في الفقيه : + / « على نعمائك كلّها ».

(5) في الوافي : + / « لك ».

(6) في الوافي ومرآة العقول : « المعدّون ». وفي الفقيه : / « المعدودون ». وقال في مرآة العقول : « أي الذين‌عددتهم في أوليائك ، أو أحصيت أسماءهم في شيعة الأئمّة عليهم السّلام ».

(7) في الفقيه : + / « في ». وفي التهذيب : « المؤثرون ».

(8) في « بس » : « وشكرك ».

(9) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : وأصناف الناطقين ، يحتمل الرفع عطفاً على فاعل قال ، والجرّ عطفاً على‌الملائكة ».

(10) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « المسبّحين » بدون الواو.

(11) في الوافي والفقيه : + / « ما لا نحصيه ».

(12) في « بخ ، بر ، بف ، جن » وحاشية « بث » : « فذلك ». وفي « بس » والتهذيب : « بذلك ».

(13) في الفقيه : « فلك » بدل « فبذلك لك منتهى ».

(14) في الفقيه : « الزائد ».