وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ (1) تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يُذْهِبُ (2) الشَّكَّ (3) عَنِّي ، وَتُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا (4) عَذابَ الْحَرِيقِ ، وَارْزُقْنِي (5) فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ ، وَالرَّغْبَةَ إِلَيْكَ ، وَالْإِنَابَةَ وَالتَّوْبَةَ وَالتَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عليهم السّلام.

وَتَقُولُ (6) فِي اللَّيْلَةِ التَّاسِعَةِ : يَا مُكَوِّرَ اللَّيْلِ عَلَى النَّهَارِ (7) ، وَمُكَوِّرَ النَّهَارِ عَلَى اللَّيْلِ ، يَا عَلِيمُ (8) يَا حَكِيمُ ، يَا اللهُ ، يَا رَبَّ الْأَرْبَابِ ، وَسَيِّدَ السَّادَاتِ (9) ، لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، يَا أَقْرَبَ (10) إِلَيَّ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ، يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى ، وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا ، وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْآلَاءُ (11) ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ ، وَعَلى (12) أَهْلِ بَيْتِهِ (13) ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ ، وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يُذْهِبُ الشَّكَّ (14) عَنِّي ،

__________________

(1) في « بر » : / « وأن تجعل اسمي إلى مغفورة وأن ».

(2) في « بح ، بخ » : « تذهب ».

(3) في « بس ، بف » : « بالشكّ ».

(4) في « بخ ، بف » : « وقني ».

(5) في « بس ، بس » : « وارزقنا ».

(6) في « بر » : / « تهب لي يقيناً إلى وتقول ».

(7) التكوير : لفّ الشي‌ء على جهة الاستدارة. وقال الجوهري : « تكوير الليل على النهار : تغشيته إيّاه ، ويقال : زيادة هذا من ذاك ». وقال ابن منظور : « في التنزيل العزيز : ( يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ ) [ الزمر (39) : 5 ] أي يدخل هذا على هذا ، وأصله من تكوير العمامة ، وهو لفّها وجمعها ». وقال العلاّمة المجلسي : « أي يغشى كلّ واحد منهما الآخر ، كأنّه يلفّ عليها لفّ اللباس باللابس ، أو يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة ، أو يجعله كارّاً عليه كروراً متتابعاً تتابع أكوار العمامة ». راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 810 ؛ لسان العرب ، ج 5 ، ص 156 ( كور ).

(8) في الفقيه : + / « يا حليم ».

(9) في « ظ ، بخ » : « السادة ».

(10) في « بر » : « يا من أقرب ». وفي الفقيه : « يا من هو أقرب ».

(11) في « بر » : + / « ثمّ تعود من قوله ».

(12) في « ظ ، جن » والوافي : / « على ».

(13) في « بس » والفقيه : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ». وفي « بر » : + / « إلى آخر الدعاء ».

(14) في « ظ ، بث ، بخ ، بس ، بف » : « بالشكّ ».