النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : اللهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ فِي هذِهِ السَّاعَةِ ، وَفِي كُلِّ سَاعَةٍ وَلِيّاً وَحَافِظاً وَنَاصِراً وَدَلِيلاً وَقَائِداً وَعَوْناً (1) وَعَيْناً ، حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً ، وَتُمَتِّعَهُ فِيهَا طَوِيلاً.

وَتَقُولُ (2) فِي اللَّيْلَةِ الرَّابِعَةِ : يَا فَالِقَ الْإِصْبَاحِ ، وَجَاعِلَ اللَّيْلِ سَكَناً ، وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْبَاناً ، يَا عَزِيزُ يَا عَلِيمُ ، يَا ذَا الْمَنِّ وَالطَّوْلِ ، وَالْقُوَّةِ وَالْحَوْلِ ، وَالْفَضْلِ (3) وَالْإِنْعَامِ (4) ، وَالْمُلْكِ وَالْإِكْرَامِ (5) ، يَا (6) ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (7) ، يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ يَا اللهُ ، يَا فَرْدُ (8) يَا وَتْرُ (9) يَا اللهُ (10) ، يَا ظَاهِرُ يَا بَاطِنُ ، يَا حَيُّ ، يَا (11) لَا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى ، وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا وَالْكِبْرِيَاءُ (12) ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى (13) أَهْلِ بَيْتِهِ (14) ، وَأَنْ تَجْعَلَ اسْمِي فِي هذِهِ اللَّيْلَةِ فِي السُّعَدَاءِ ، وَرُوحِي مَعَ الشُّهَدَاءِ ، وَإِحْسَانِي فِي عِلِّيِّينَ ، وَإِسَاءَتِي مَغْفُورَةً ، وَأَنْ تَهَبَ لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً‌

__________________

(1) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف » : / « وعوناً ».

(2) في « بف » والفقيه : / « وتقول ».

(3) في « بر » : / « والفضل ».

(4) في « ى » : + / « ويا ذا الجلال والإكرام ».

(5) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه : / « والملك والإكرام ».

(6) في « بف ، جن » : / « يا ».

(7) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس » : / « يا ذا الجلال والإكرام ».

(8) في الفقيه : + / « يا الله ». والفرد في صفات الله تعالى : هو الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا مثل ولا ثاني. لسان‌العرب ، ج 3 ، ص 331 ( فرد ).

(9) قال ابن الأثير : « الوِتْر : الفرد ، وتكسر واوه وتفتح ، فالله واحد في ذاته ، لا يقبل الانقسام والتجزئة ، واحد في صفاته ، فلا شبه له ولا مثل ، واحد في أفعاله فلا شريك له ولا معين ». وقال الطريحي : « قيل : قوله : الله وتر ؛ لأنّه البائن من خلقه الموصوف بالوحدانيّة من كلّ وجه ولا نظير له في ذاته ، ولا سميّ له في صفاته ، ولا شريك له في ملكه ، فتعالى الله الملك الحقّ ». راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 147 ؛ مجمع البحرين ، ج 3 ، ص 509 ( وتر ).

(10) في « ى » : + / « يا الله ».

(11) في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جن » والوافي والفقيه : / « يا ».

(12) في « ظ ، بث ، بر » وحاشية « بح » والوافي والفقيه : + / « والآلاء ». وفي « بر » : + / « ثمّ تعود إلى قوله ».

(13) في « ظ » : / « على ».

(14) في « بر » : + / « إلى آخر الدعا ». وفي الفقيه : « وآل محمّد » بدل « وعلى أهل بيته ».