لِي يَقِيناً تُبَاشِرُ بِهِ قَلْبِي ، وَإِيمَاناً يَذْهَبُ بِالشَّكِّ (1) عَنِّي ، وَتُرْضِيَنِي بِمَا قَسَمْتَ لِي ، وَآتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنا عَذابَ (2) الْحَرِيقِ (3) ، وَارْزُقْنَا (4) فِيهَا ذِكْرَكَ وَشُكْرَكَ وَالرَّغْبَةَ إِلَيْكَ وَالْإِنَابَةَ (5) وَالتَّوْفِيقَ لِمَا وَفَّقْتَ لَهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ».

وَتَقُولُ (6) فِي (7) اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ : « يَا سَالِخَ النَّهَارِ مِنَ اللَّيْلِ ، فَإِذَا نَحْنُ مُظْلِمُونَ ، وَمُجْرِيَ الشَّمْسِ لِمُسْتَقَرِّهَا (8) بِتَقْدِيرِكَ ، يَا عَزِيزُ يَا عَلِيمُ ، وَمُقَدِّرَ الْقَمَرِ مَنَازِلَ حَتّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ (9) الْقَدِيمِ ، يَا نُورَ كُلِّ نُورٍ ، وَمُنْتَهى كُلِّ رَغْبَةٍ ، وَوَلِيَّ كُلِّ نِعْمَةٍ ، يَا اللهُ يَا رَحْمَانُ ، يَا اللهُ يَا قُدُّوسُ (10) ، يَا أَحَدُ (11) يَا وَاحِدُ يَا فَرْدُ (12) ، يَا اللهُ يَا اللهُ يَا اللهُ (13) ، لَكَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى وَالْأَمْثَالُ الْعُلْيَا (14) ».

ثُمَّ تَعُودُ إِلَى الدُّعَاءِ الْأَوَّلِ إِلى (15) قَوْلِهِ : « أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ (16) » ‌

__________________

(1) في « بث ، بخ ، بر » والتهذيب : « الشكّ ».

(2) في « بث » والتهذيب : + / « النار ».

(3) في « بس ، جن » والفقيه : « النار ».

(4) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « وارزقني ».

(5) في « بر » وحاشية « بث » والوافي والفقيه : + / « والتوبة ».

(6) في « ى ، بخ » : « ويقول ». وفي « بف » : / « وتقول ».

(7) في « بف » : + / « دعاء ».

(8) في التهذيب : « لمستقرّ لها ».

(9) قال الخليل : « العُرْجون : أصل العِذْق وهو كلّ غصْن له شعب وهو أصفر عريض يشبه الهلال إذا انمحق ». وقال ابن الأثير : « العُرجون هو العود الأصفر الذي فيه شما ريخ العِذْق ». وكلّ غصن من أغصان العذق شمراخ وهو الذي فيه البُسْر. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 1167 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 203 ( عرج ).

(10) في « بر » : + / « يا ماجد ». وفي « بف » : + / « يا ألله ، يا ماجد ». وفي التهذيب : + / « يا ألله ».

(11) في « بر ، بف » : / « يا أحد ».

(12) في الفقيه : + / « يا صمد ».

(13) في « بح ، جن » : / « يا ألله ».

(14) في « بر » والفقيه : + / « والكبرياء والآلاء ». وفي التهذيب : + / « والكبرياء ».

(15) في « بر » : « من ».

(16) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والتهذيب : « وآل محمّد » بدل « وأهل بيته ». وفي الفقيه : « وآل محمّد وأن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء » بدل « أهل بيته ».