وَمُحَسِّنِ (1) بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى الْقَمَّاطِ ، عَنْ عَمِّهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « رَأَى (2) رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي مَنَامِهِ (3) بَنِي أُمَيَّةَ يَصْعَدُونَ عَلى (4) مِنْبَرِهِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَيُضِلُّونَ (5) النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرى ، فَأَصْبَحَ كَئِيباً (6) حَزِيناً ».

قَالَ : « فَهَبَطَ عَلَيْهِ (7) جَبْرَئِيلُ عليه السّلام ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا لِي أَرَاكَ كَئِيباً حَزِيناً؟ قَالَ : يَا جَبْرَئِيلُ ، إِنِّي رَأَيْتُ بَنِي أُمَيَّةَ فِي لَيْلَتِي هذِهِ يَصْعَدُونَ مِنْبَرِي مِنْ بَعْدِي ، وَيُضِلُّونَ (8) النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرى ، فَقَالَ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً (9) ، إِنَّ هذَا شَيْ‌ءٌ (10) مَا اطَّلَعْتُ عَلَيْهِ ، فَعَرَجَ (11) إِلَى السَّمَاءِ ، فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ نَزَلَ‌

__________________

فضّال وعليّ بن الحسن التيمي عن محمّد بن الوليد في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 552 553 ، ص 567 وص 570.

(1) هكذا في « بخ ، بر ، بف ، جر » والتهذيب. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « محمّد ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد روى محسّن بن أحمد عن يونس بن يعقوب في عدّة من الأسناد ، توسّط في بعضها بين عليّ بن الحسن [ بن فضّال ] ويونس بن يعقوب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 387. فعليه ما ورد في التهذيب ، من « عن محسّن بن أحمد » ، سهو.

(2) في « ظ ، ى ، بح ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار ، ج 28 ، ص 77 والتهذيب والأمالي للطوسي : « أرى ».

(3) في « ى » : + / « أنّ ». وفي الأمالي للطوسي : / « في منامه ».

(4) في « بخ ، بر » والفقيه والتهذيب : / « على ».

(5) في « بف » : « ويصدّون ». وفي الوافي : « يضلّون » بدون الواو.

(6) الكئيب ، من الكأبة. قال الخليل : « الكأبة : سوء الهيئة والانكسار من الحزن في الوجه خاصّة ». وكذا قال الجوهري بدون قيد « في الوجه خاصّة ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1547 ؛ الصحاح ، ج 1 ، ص 207 ( كأب ).

(7) في « بخ » والوافي والبحار : / « عليه ».

(8) في « ى ، بح ، بخ ، بر ، بس ، جن » والوافي : « يضلّون » بدون الواو. وفي « بف » : « ويصدّون ».

(9) في « بر » والتهذيب : / « نبيّاً ».

(10) في « ظ ، ى ، بث ، بس » : « إننّي » وفي الأمالي للطوسي : « إنّي » بدل « إنّ هذا شي‌ء ». وفي « بف » : / « شي‌ء ».

(11) في « بخ ، بر ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « ثمّ عرج ».