قَالَ : قُلْتُ : فَمَا مَعْنى : يُمْضِيهِ فِي ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ؟

قَالَ : إِنَّهُ يَفْرُقُهُ (1) فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ (2) ، وَيَكُونُ لَهُ (3) فِيهِ الْبَدَاءُ ، فَإِذَا (4) كَانَتْ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ أَمْضَاهُ ، فَيَكُونُ مِنَ‌الْمَحْتُومِ الَّذِي لَايَبْدُو لَهُ فِيهِ (5) تَبَارَكَ وَتَعَالى. (6) ‌

6627 / 9. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « التَّقْدِيرُ (7) فِي لَيْلَةِ تِسْعَ (8) عَشْرَةَ (9) ، وَالْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدى وَعِشْرِينَ ، وَالْإمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ (10) وَعِشْرِينَ ». (11) ‌

6628 / 10. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (12) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (13) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ‌

__________________

(1) في « بر » : « لا يفرقه ». وفي « بف » : « ما يفرقه ». وفي « بث ، بس » : « يفرق ».

(2) في « ظ ، ى ، بر ، بس ، جن » والمطبوع والوسائل : + / « إمضاؤه ». وفي « بف » : + / « له إمضاؤه ».

(3) في « ى ، بح » : / « له ».

(4) في الوافي : « وإذا ».

(5) في الوافي : « كأنّ في اولى الثلاث يجمع بين طرفي كلّ حكم ، وفي الثانية يحكم مشروطاً ، وفي الثالثة يحكم‌حتماً ».

(6) تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 64 ، ح 67 ، عن إسحاق بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، قطعة منه ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 384 ، ح 11063 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 357 ، ح 13595.

(7) في « بر » : + / « والابرام ».

(8) في « بر ، بف ، جن » والوسائل : « تسعة ».

(9) في « ى ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوسائل : « عشر ».

(10) في « جن » : « ثلاثة ».

(11) الوافي ، ج 11 ، ص 385 ، ح 11064 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 354 ، ح 13591.

(12) تقدّم في الكافي ، ذيل 6446 ، أنّ أحمد بن محمّد هذا ، هو أحمد بن محمّد العاصمي شيخ الكليني فليس في‌السند تعليق.

(13) هكذا في « جر » وحاشية « بث » والتهذيب. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بس ، بف ، جن » والمطبوع والوسائل : « الحسين ».

وعليّ بن الحسن هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال. روى بعنوان عليّ بن الحسن وعليّ بن الحسن بن