أَمْرِ السَّنَةِ وَمَا يُصِيبُ الْعِبَادَ ، وَأَمْرُهُ (1) عِنْدَهُ مَوْقُوفٌ لَهُ (2) ، وَفِيهِ (3) الْمَشِيئَةُ ، فَيُقَدِّمُ (4) مَا يَشَاءُ ، وَيُؤَخِّرُ مِنْهُ مَا يَشَاءُ ، وَيَمْحُو (5) وَيُثْبِتُ ، وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (6) ». (7) ‌

6622 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالُوا : قَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا (8) قَالَ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ سَعِيداً السَّمَّانَ : كَيْفَ يَكُونُ (9) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْراً (10) مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ؟!

قَالَ : « الْعَمَلُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِي أَلْفِ شَهْرٍ لَيْسَ فِيهَا (11) لَيْلَةُ الْقَدْرِ (12) ». (13) ‌

__________________

(1) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بف ، جن » وتفسير العيّاشي والأمالي للطوسي : « وأمر ».

(2) في « ظ ، ى ، بح ، بس ، بف ، جن » والوسائل : / « له ». وفي الأمالي للطوسي : « لله تعالى ».

(3) في « بخ ، بر » والوافي وتفسير العيّاشي : « فيه » بدون الواو.

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + / « منه ».

(5) في الأمالي للطوسي : « وهو قوله تعالى : ( يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ ) » بدل « ويمحو ».

(6) إشارة إلى الآية 39 من سورة الرعد (13) : ( يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ).

(7) الفقيه ، ج 2 ، ص 159 ، ح 2027 ، معلّقاً عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، إلى قوله : « فطابت ». الأمالي للطوسي ، ص 60 ، المجلس 2 ، ح 58 ، بسنده عن العلاء بن رزين ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 366 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « وسئل عن ليلة القدر » مع اختلاف وزيادة في آخره. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 215 ، ح 58 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام ؛ وفيه ، ص 216 ، ح 22 ، عن حمران ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، من قوله : « وسئل عن ليلة القدر » مع اختلاف وزيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 11 ، ص 382 ، ح 11060 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 350 ، ح 13582.

(8) في « بح » : « أصحابه ».

(9) في الوافي : « تكون ».

(10) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بر ، بف ، جن » : « خير ».

(11) في « بر » : « فيه ».

(12) « ليس فيها ليلة القدر » أي سلب فيها فضل ليلة القدر بسوء أعمال بني اميّة ، أو مع قطع النظر عن ليلة القدر وإن كانت فيها ، لا أنّ الله سلبها في تلك المدّة. أو المراد أنّ الثواب الذي يمنحه الله على العمل فيها خير من سلطنة بني اميّة وشوكتهم واقتدارهم في تلك المدّة ، ولكن يأبى عن هذا المعنى كثير من الأخبار. قاله العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج 16 ، ص 384.

(13) الكافي ، كتاب الصيام ، باب فضل شهر رمضان ، ذيل ح 6270 ؛ والتهذيب ، ج 4 ، ص 192 ، ذيل ح 547 ؛