عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَزِيدُ فِي صَلَاتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ صَلّى بَعْدَهَا ، فَيَقُومُ (1) النَّاسُ خَلْفَهُ ، فَيَدْخُلُ وَيَدَعُهُمْ ، ثُمَّ يَخْرُجُ أَيْضاً ، فَيَجِيئُونَ ، وَيَقُومُونَ (2) خَلْفَهُ ، فَيَدَعُهُمْ ، وَيَدْخُلُ (3) مِرَاراً (4) » قَالَ : وَقَالَ : « لَا تُصَلِّ (5) بَعْدَ الْعَتَمَةِ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ ». (6)
6615 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ ، شَدَّ الْمِئْزَرَ (7) ، وَاجْتَنَبَ النِّسَاءَ ، وَأَحْيَا اللَّيْلَ ، وَتَفَرَّغَ (8) لِلْعِبَادَةِ ». (9)
6616 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (10) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ (11) سُلَيْمَانَ
__________________
(1) في التهذيب والاستبصار : « يقوم ».
(2) في « بخ ، بر ، بف » والاستبصار : « فيقومون ».
(3) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي والوسائل ، ح 10022 والتهذيب والاستبصار : « فيدخل ويدعهم ». وفي الاستبصار : + / « ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ، فيقومون خلفه ، فيدخل ويدعهم ».
(4) في مرآة العقول : « يدلّ على عدم جواز الجماعة في نافلة شهر رمضان ، ولا خلاف فيه بين أصحابنا ، وقد اعترفت العامّة بأنّه من بدع عمر ».
(5) في الوافي : « لا تصلّى ». وفي الاستبصار : « لا يصلّي ».
(6) التهذيب ، ج 3 ، ص 61 ، ح 208 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 461 ، ح 1792 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 424 ، ح 11097 ؛ الوسائل ، ج 8 ، ص 22 ، ح 10022 ؛ وفيه ، ص 46 ، ح 10046 ، إلى قوله : « فيدعهم ويدخل مراراً ».
(7) « المئزر » : الإزار وهو معروف. قال ابن الأثير : « كنى بشدّه عن اعتزال النساء. وقيل : أراد تشميره للعبادة ، يقال : شددت لهذا الأمر مئزري ، أي تشمّرت له ». راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 578 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 44 ( أزر ).
(8) في « بح » : « ويفرغ ».
(9) الفقيه ، ج 2 ، ص 156 ، ح 2018 ، معلّقاً عن سماعة. الكافي ، كتاب الصيام ، باب الاعتكاف ، ح 6675 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 11 ، ص 484 ، ح 11166 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 311 ، ذيل ح 13491 ؛ وص 352 ، ح 13586 ؛ البحار ، ج 16 ، ح 101.
(10) في « جر » : / « بن محمّد ». ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.
(11) في « ظ ، ى ، بث ، بر ، بس ، بف ، جن » ومرآة العقول : « بن » بدل « عن ». ولم نجد ذكراً لحسن بن سليمان