مِسٌّ (1) ، وَثُلُثٌ رَصَاصٌ (2) ، وَكَانَتْ تَجُوزُ عِنْدَهُمْ ، وَكُنْتُ أَعْمَلُهَا وَأُنْفِقُهَا؟

قَالَ (3) : فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ إِذَا كَانَتْ (4) تَجُوزُ (5) عِنْدَهُمْ ».

فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ وَهِيَ (6) عِنْدِي وَفِيهَا (7) مَا يَجِبُ (8) عَلَيَّ (9) فِيهِ (10) الزَّكَاةُ أُزَكِّيهَا؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّمَا هُوَ مَالُكَ ».

قُلْتُ : فَإِنْ أَخْرَجْتُهَا إِلى بَلْدَةٍ لَايُنْفَقُ (11) فِيهَا مِثْلُهَا (12) ، فَبَقِيَتْ عِنْدِي حَتّى يَحُولَ (13) عَلَيْهَا الْحَوْلُ أُزَكِّيهَا؟

قَالَ : « إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ أَنَّ فِيهَا مِنَ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ مَا يَجِبُ (14) عَلَيْكَ فِيهَا (15) الزَّكَاةُ ، فَزَكِّ مَا كَانَ لَكَ فِيهَا (16) مِنَ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ (17) ، وَدَعْ مَا سِوى ذلِكَ مِنَ الْخَبِيثِ (18) ».

قُلْتُ : وَإِنْ كُنْتُ لَا أَعْلَمُ مَا فِيهَا مِنَ الْفِضَّةِ الْخَالِصَةِ ، إِلاَّ أَنِّي أَعْلَمُ أَنَّ فِيهَا مَا يَجِبُ (19) فِيهِ الزَّكَاةُ؟

__________________

(1) في « ظ » وحاشية « بث » : « مسّاً ».

(2) في « ظ » وحاشية « بث » والوسائل : « رصاصاً ».

(3) في « ى ، جن » والوافي : / « قال ». (4) في « بخ » والوسائل : « كان ».

(5) في « بخ » : « يجوز ».

(6) في « بث ، بخ ، بر ، بف » والوافي : / « هي ».

(7) في « بخ ، بر ، بف » وحاشية « بث ، بس » والوافي : « منها » بدون الواو.

(8) في « بر » والوافي : « تجب ».

(9) في « بر ، بف » والوافي : / « عليّ ».

(10) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « فيها ».

(11) في الوافي : « لا تنفق ».

(12) في الوافي : / « مثلها ».

(13) في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « بث ، جن » والوافي والوسائل : « حتّى حال ».

(14) في « بس » والوافي : « ما تجب ».

(15) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بر ، بف ، جن » والوافي : « فيه ».

(16) في « بخ » : « فيه ».

(17) في « بر » والوافي : « فضّة » بدل « والفضّة الخالصة ». وفي « ظ ، بث ، بح ، بس ، بف » والوسائل : + / « من فضّة ». وفي « جن » : + / « ما يجب عليه فيه الزكاة ».

(18) في « بح ، بر » والوافي : « الخبث ».

(19) في « بس » والوافي والوسائل : « ما تجب ». وفي « بخ » بالتاء والياء معاً.