فَقَالَ : « أَفْطِرْ ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ ». (1) ‌

6597 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُفْيَانَ (2) ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « لَإِفْطَارُكَ فِي مَنْزِلِ أَخِيكَ الْمُسْلِمِ (3) أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِكَ سَبْعِينَ ضِعْفاً ، أَوْ تِسْعِينَ ضِعْفاً (4) ». (5) ‌

65 بَابُ مَنْ لَايَجُوزُ لَهُ صِيَامُ التَّطَوُّعِ إِلاَّ بِإِذْنِ غَيْرِهِ‌

6598 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ (6) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (7) :

__________________

(1) الوافي ، ج 11 ، ص 257 ، ح 108010 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 154 ، ح 13090.

(2) الخبر رواه البرقي في المحاسن ، ج 2 ، ص 411 ، ح 145 ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن إبراهيم بن سفيان بن براز ، عن داود الرقّي ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول.

والمظنون أنّ الأصل في ما نحن فيه كان هكذا : « الحسن ، عن إبراهيم بن سفيان » والمراد من الحسن هو الحسن بن عليّ بن يقطين الموجود في سند المحاسن ؛ فقد روى محمّد بن عيسى [ بن عبيد ] عن الحسن بن عليّ بن يقطين في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 315 318.

(3) في « ظ » : « المؤمن ».

(4) في « بر » : / « ضعفاً ». وفي مرآة العقول : « الترديد في آخره أي آخر الحديث من الراوي ».

(5) المحاسن ، ص 411 ، كتاب المآكل ، ح 145 ، عن الحسن بن عليّ بن يقطين ، عن إبراهيم بن سفيان بن براز ، عن داود الرقّي. ثواب الأعمال ، ص 107 ، ح 1 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سفيان ، عن داود الرقّي ؛ علل الشرائع ، ص 387 ، ح 2 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن سفيان ، عن داود الرقّي. الفقيه ، ج 2 ، ص 84 ، ح 1797 ، معلّقاً عن داود الرقّي. المقنعة ، ص 342 ، مرسلاً الوافي ، ج 11 ، ص 255 ، ح 10805 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 153 ، ح 13089.

(6) في الوسائل : « عن أحمد بن محمّد بن خالد » بدل « عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد » ، وهو سهو ، كماتقدّم في الكافي ، ج 2 ، ص 509 ، ذيل ح 2 ، وص 562 ، ذيل ح 20.

(7) في « جر » : « أصحابنا ».