أَوْ تَبَرَّكَ (1) بِهِمَا لَقِيَ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى مَمْسُوخَ (2) الْقَلْبِ (3) ، وَكَانَ مَحْشَرُهُ (4) مَعَ الَّذِينَ سَنُّوا صَوْمَهُمَا ، وَالتَّبَرُّكَ (5) بِهِمَا ». (6) ‌

6583 / 6. وَعَنْهُ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، قَالَ : حَدَّثَنَا (8) مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ النَّرْسِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ زُرَارَةَ (9) يَسْأَلُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ؟

فَقَالَ : « مَنْ صَامَهُ كَانَ حَظُّهُ مِنْ صِيَامِ ذلِكَ الْيَوْمِ حَظَّ ابْنِ مَرْجَانَةَ وَآلِ زِيَادٍ ».

قَالَ (10) : قُلْتُ : وَمَا كَانَ (11) حَظُّهُمْ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ؟

قَالَ (12) : « النَّارُ ، أَعَاذَنَا اللهُ مِنَ النَّارِ ، وَمِنْ عَمَلٍ يُقَرِّبُ مِنَ النَّارِ (13) ». (14) ‌

6584 / 7. وَعَنْهُ (15) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ (16) ‌

__________________

الإثنين ويوم عاشوراء ، فأمّا الأوّل فالمشهور عدم كراهته أيضاً ».

(1) في التهذيب : « وتبرّك ».

(2) في التهذيب : « ممسوح ».

(3) في الوافي : « مسخ القلب عبارة عن تغيّر صورته في الباطن إلى صورة بعض الحيوانات ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « حشره ».

(5) في الوافي والتهذيب والاستبصار : « وتبرّكوا ».

(6) التهذيب ، ج 4 ، ص 301 ، ح 911 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 135 ، ح 442 ، معلّقاً عن الكليني. كتاب المزار ، ص 59 ، وتمام الرواية فيه : « واتّق الخروج في يوم الإثنين ، فإنّه اليوم الذي قبض فيه رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ... وقتل فيه الحسين عليه السّلام وهو يوم نحس » الوافي ، ج 11 ، ص 72 ، ح 10435 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 460 ، ح 13848.

(7) في « بخ ، بر ، جر » : « عنه » بدون الواو.

(8) في التهذيب والاستبصار : « حدّثني ».

(9) في التهذيب والاستبصار : « حدّثنا عبيد بن زرارة ، قال : سمعت زرارة » بدل « سمعت عبيد بن زرارة ».

(10) في « بخ ، بر ، بف » والوافي : / « قال ».

(11) في التهذيب والاستبصار والمقنعة : / « كان ».

(12) في « بر ، بف » والوافي : « فقال ».

(13) في التهذيب والاستبصار والمقنعة : / « أعاذنا الله من النّار ومن عمل يقرّب من النّار ».

(14) التهذيب ، ج 4 ، ص 301 ، ح 912 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 135 ، ح 443 ، معلّقاً عن الكليني. المقنعة ، ص 377 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 11 ، ص 73 ، ح 10436 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 461 ، ح 13849.

(15) في « بخ ، بر ، بف ، جر » : « عنه » بدون الواو.

(16) في « بث ، بخ ، بر ، جن » : « بن ».