عُمَرَ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ نَذْراً (2) فِي صِيَامٍ (3) ، فَعَجَزَ؟

فَقَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : عَلَيْهِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مُدٌّ ». (4) ‌

6570 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام فِي رَجُلٍ نَذَرَ عَلى نَفْسِهِ : إِنْ هُوَ سَلِمَ مِنْ مَرَضٍ ، أَوْ تَخَلَّصَ (5) مِنْ حَبْسٍ ، أَنْ يَصُومَ كُلَّ يَوْمِ أَرْبِعَاءَ ، وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي تَخَلَّصَ (6) فِيهِ ، فَعَجَزَ عَنِ الصَّوْمِ لِعِلَّةٍ أَصَابَتْهُ ، أَوْ غَيْرِ ذلِكَ ، فَمُدَّ لِلرَّجُلِ فِي عُمُرِهِ ، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ صَوْمٌ كَثِيرٌ ، مَا كَفَّارَةُ ذلِكَ؟

قَالَ : « تَصَدَّقَ (7) لِكُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ ، أَوْ ثَمَنِ مُدٍّ (8) ». (9) ‌

6571 / 4. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

__________________

هذا والسند المتقدّم عليه ب « أحمد بن محمّد ». راجع : معجم رجال الحديث ، ج 11 ، ص 500 503.

فعليه ، يكون السند معلّقاً على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا. وكأنّ الشيخ الطوسي قدّس سرّه لم يلتفت إلى وقوع التعليق في السند ، وأتى بالخبر في التهذيب ، ج 4 ، ص 313 ، ح 946 هكذا : « محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن أحمد ».

(1) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جن ، جر » والوسائل والتهذيب. وفي « بخ ، بر » والمطبوع : « موسى بن بكر ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما يعلم ممّا تقدّم آنفاً.

(2) في « بث » : / « نذراً ».

(3) في « ظ » : « الصيام ».

(4) التهذيب ، ج 4 ، ص 313 ، ح 496 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 11 ، ص 520 ، ح 11235 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 390 ، ح 13663.

(5) في « بر » : « يخلص ».

(6) في « بح ، بر » : « يخلص ».

(7) في « ظ ، جن » : « يصدّق ».

(8) في حاشية « بث » : « أو مدّ من تمر ». وفي الفقيه : « أو بمدّ تمر » كلاهما بدل « أو ثمن مدّ ».

(9) الفقيه ، ج 2 ، ص 154 ، ح 2011 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي الوافي ، ج 11 ، ص 519 ، ح 11234 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 390 ، ح 13664.