قَالَ : « أَمَّا الطَّمْثُ وَالْمَرَضُ ، فَلَا ؛ وَأَمَّا السَّفَرُ ، فَنَعَمْ (1) ». (2) ‌

6544 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الْمَرْأَةِ تَنْذِرُ عَلَيْهَا صَوْمَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟

قَالَ : « تَصُومُ وَتَسْتَأْنِفُ أَيَّامَهَا الَّتِي قَعَدَتْ حَتّى تُتِمَّ الشَّهْرَيْنِ (3) ».

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ هِيَ (4) يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ (5) ، أَتَقْضِيهِ (6)؟

قَالَ : « لَا تَقْضِي ، يُجْزِئُهَا الْأَوَّلُ ». (7) ‌

6545 / 11. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ (9) عليه السّلام : إِنَّ امْرَأَتِي جَعَلَتْ عَلى نَفْسِهَا صَوْمَ شَهْرَيْنِ (10) ، فَوَضَعَتْ‌

__________________

(1) في مرآة العقول : « قوله عليه السّلام : وأمّا السفر فنعم ، ما دلّ عليه هذه الرواية من الفرق بين السفر وغيره مذهب جماعة من الأصحاب ، واختاره بعض المحقّقين من المتأخّرين. وذهب جماعة إلى عدم الفرق بين السفر وغيره من الأعذار في اشتراط التمكّن من القضاء. وأجابوا عن هذه الروايات تارة بحملها على الاستحباب ، واخرى على السفر معصية ، ولا يخفى بعدهما ».

(2) الفقيه ، ج 2 ، ص 146 ، ح 1993 ، معلّقاً عن عليّ بن الحكم. التهذيب ، ج 4 ، ص 249 ، ح 741 ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 11 ، ص 351 ، ح 11016 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 330 ، ح 13529.

(3) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « شهرين ».

(4) في « ى » : / « هي ».

(5) في « ظ ، بث ، بح » وحاشية « جن » : « الحيض ».

(6) في « ى » : / « أتقضيه ». وفي « بخ » : « أتقضي ».

(7) التهذيب ، ج 8 ، ص 315 ، ذيل ح 1172 ، بسنده عن رفاعة ؛ النوادر للأشعري ، ص 48 ، ذيل ح 83 ، عن رفاعة بن موسى وفيهما مع زيادة في أوّله الوافي ، ج 11 ، ص 516 ، ح 11228 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 371 ، ح 13620.

(8) السند معلّق على سابقه. والمحذوف هو المحذوف من سند الحديث التاسع.

(9) في الوافي : + / « الرضا ».

(10) في الوافي : + / « متتابعين ».