الصِّيَامَ (1) ». (2) ‌

6521 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (3) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا سَافَرَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَخَرَجَ بَعْدَ نِصْفِ النَّهَارِ ، فَعَلَيْهِ (4) صِيَامُ ذلِكَ الْيَوْمِ ، وَيَعْتَدُّ بِهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ، فَإِذَا (5) دَخَلَ أَرْضاً (6) قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَهُوَ يُرِيدُ الْإِقَامَةَ بِهَا ، فَعَلَيْهِ صَوْمُ (7) ذلِكَ الْيَوْمِ (8) ، وَإِنْ (9) دَخَلَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ عَلَيْهِ (10) ؛ وَإِنْ شَاءَ صَامَ ». (11) ‌

6522 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ (12) فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَفَرٍ (13) حَتّى يَرى أَنَّهُ‌

__________________

(1) في « بث ، بخ ، بر ، بف » : « يعني على الصيام » بدل « عليّ يعني الصيام ». وفي « بح » : « الصوم » بدل « الصيام ».

(2) الوافي ، ج 11 ، ص 310 ، ح 10931 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 186 ، ح 13175.

(3) في « بر ، بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : / « بن رزين ».

(4) في الاستبصار : « عليه ».

(5) في « بث » والفقيه : « وإذا ».

(6) في التهذيب : « إلى بلد » بدل « أرضاً ».

(7) في حاشية « بح » : « صيام ».

(8) في « بر » : / « اليوم ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والاستبصار. وفي حاشية « بح » : « وإذا ». وفي المطبوع : « فإن ».

(10) في مرآة العقول ، ج 16 ، ص 335 : « قوله عليه السّلام : فلا صيام عليه ، المشهور وجوب الصوم إذا دخل قبل الزوال ولم يفطر ، وحمل هذا الخبر وأمثاله على التخيير قبل الدخول ، ويؤيّده بعض الأخبار.

(11) التهذيب ، ج 4 ، ص 229 ، ح 672 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 99 ، ح 322 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 2 ، ص 142 ، ح 1983 ، معلّقاً عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم الوافي ، ج 11 ، ص 310 ، ح 10932 ؛ الوسائل ، ج 10 ، ص 189 ، ح 13188.

(12) في « بث ، بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب ، ح 756 : « يقبل ».

(13) في « ظ » : « سفره ».